«燔灭» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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燔灭 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
燔灭 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
今閩、監、者,以其下經簡札,爲韋编折爛闕落』,則『文』爲『以此知此下脱滅札爛又闕也』,又云『札爛又闕闕」,按阮校:「嘉靖本『文』作「又』。按此本疏云 0 「此下 ... 購求遺書不得也。云「遂無識其數」者,以其無得」者,此闕與 85 所亡同日,皆爲遭暴秦燔滅典籍,者, ...
班固在《汉书,儒林传》中说: "及至秦始皇兼天下,燔《诗》、《书》,杀术士,六学从此缺矣。" 3 他在《艺文志》中又说: "至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。" 4 "燔《诗》《书》"与"燔灭文章"可以互换,可知"文章"的确是可以指经典著作的。不过若 1 王运熙、杨明:《魏晋 ...
秦始皇焚书坑儒对于先秦古文献的保存和学术的传授,造成巨大损失,但是秦始皇并未达到其“燔灭文章以愚黔首”(鲁迅语)的 目的。当时民间私藏书籍仍不少,《诗》、《书》所以复见者,多藏人家,而史记独藏周室,以故火。惜哉!惜哉!而不少儒者,或者隐逸山林, ...
战国纵横,真伪分争,诸子之言,纷然殽乱。至秦,患之,乃燔灭文章,以愚黔首。汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。迄孝武世,书缺简脱,礼坏乐崩,圣上喟然而称曰:朕甚闵焉。于是建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。至成帝时,以书颇散亡,使谒 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 七 0 九衍。」據删。「何」下原有「氏云」二字,按阮校:「「氏云」二字「以,正義校之,浦說是也。」據補。「復」字原無,浦鏜云:下當脱「復」。孫志祖云:之歡,其爲非常之歡奈何」,與注本週異。」序正義引孔舒元公羊本作「今麟,「非中國 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
文乃人之心聲,形之於敎化風俗,影響於政治隆汙,世運升降,善瞻人國者,毎於、禍之烈,有甚於暴秦之燔滅詩書。此知今而不知古之遺患,豈當時諸公始料之所及?然不可謂非其放,判連載「蔣夢麟談魯迅陳獨秀與毛澤東」遺著亦有是言)馴至神州淪喪,生民塗炭, ...
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Zhongguo li shi yao ji jie shao ji xuan du - 第 1 卷 - 第 290 页
9 燔灭文章:指秦始皇焚书之事。燔,焚烧。漢興,改秦之敗 1 ,大收篇籍 2 ,廣開獻書之路。迄孝武世 3 ,書缺簡脱 4 ,禮壞樂崩 5 ,聖上喟然而稱曰: "朕甚閔焉 6I "於是建藏書之策,置寫書之官,下及諸子傳説,皆充祕府 7 。至成帝時,以書頗散亡,使謁者陳農求遺書 ...
Zhenduo Gao, Jiafan Zhang, 1982
艺文志序昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖, ( !做《春秋》分为五, 2 《诗》分为四, ^易》有数家之传。 2 战国从衡, 2 真伪分争,诸子之言纷然淆乱。至秦患之,乃燔灭文章, 2 以愚黔首。 2 汉兴,改秦之败, 2 大收篇籍,广开献书之路。迄孝武世,书缺简脱, 2 礼坏 ...
然而揞绅先生负礼器往委质为臣者何也?以秦禁其业,积怨,而发愤于陈王也。" 1 .汉之古典教育一-自秦燔灭诗书,杀戮儒士以后,教育界便受一大创。直至汉朝,政治渐上轨道,于是又开始讲求教育。然西汉初年,仍忙于征战,至武帝时,教育之事,乃见大兴。
一以富著,一以强称;一则宽博,一则褊狭;一则上下靡乐,一则人民勇于公战;一则天下贤士皆归之,一则自孝公以来即燔灭诗书(见《韩非子,和氏篇》〉。齐则上下行商贾之利,秦则一个纯粹的军国家。齐之不能变为秦,犹秦之难于变为齐。秦能灭齐而不能变其俗, ...
