«晦迹» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
晦迹 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
晦迹 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
隋唐道家与道敎 - 第 1 卷 - 第 109 页
然而,现实的社会人生又令他感受到难以冲破尘俗之网,人不得不在自己所处的环境中生存,世俗的眼光足以将一个敢于反抗仁义圣迹的人扼杀,所以具有超凡脱俗精神的真人、圣人只能把自己包装起来,戴着假面具,混同尘俗。基于此,他提出"韬光晦迹"的 ...
晦迹南阳,栖身东海,一举成功。八阵图名成卧龙,《六韬》书功在非熊。霸业成空,遗恨无穷。蜀道寒云,渭水秋风。怀古咏史,自汉魏以降,代有所作。当诗人将冷峻的目光投向历史的时候,无不拥载着对现实的深切体认。因此,作为历史与现实联系思考的产物, ...
【韬光晦迹】(晦迹韬光)隐匿声迹,不自炫露。《晋书,慕容垂载记》: "但时来之运未至,故韬光俟奋耳。"南朝,梁,释慧皎《高僧传,竺道壹》: "少出家,贞正有学业,而晦迹隐智,人莫能知。"汪元亨[双调,折桂令]《归隐》: "韬光晦迹闲居,箪食壶浆,瓮牖桑枢,隙内白驹。
【释义】典出翟公故事,原意讽刺世态炎凉。元散曲中也用以形容门庭冷落。【例句】雀堪罗忙煞蜘蛛,鼠无踪闲煞狐狸。(汤式套曲〔南吕,一枝花〕《题友田老窝》 1533 〉写友人门庭冷落,绝无世俗名利客与之来往。\晦迹':',-,'【出典】梁,释慧皎《高僧传》卷五《竺道 ...
(故善戰者,能為不可勝,)杜牧曰:不可勝者,上文註解所謂修整軍事、閉形藏跡是也。此事在己,故曰「能為」。張預曰:藏形晦跡,居常嚴備,則己能焉。(不能使敵之可勝。)杜牧曰:敵若無形可窺,無虛懈可乘,則我雖操可勝之具,亦安能取勝敵乎?賈林曰:敵有智謀, ...
晦& ;晦暗晦迹晦明晦气晦涩晦朔 1 韬 0 〕晦阴晦隐晦晦迹韬光晦涩难懂风雨如晦韬光养晦 1 ~指从农历的某月最后一天到下月的第一天。也指从天黑到天亮。秽 1X1 ?秽迹秽气秽土秽闻秽行秽语污秽淫秽污言秽语涤瑕荡椤自惭形秽惠^ 11 惠存惠风惠顾 ...
乃解之曰。有貴高明無云齒歲。以今觀之破彼必矣。逮乎集論之日。遠近相趨少長咸萃。外道弘闡大猷盡其幽致。戒賢循理責實深極幽玄。外道辭窮蒙恥而退。王用酬德封此邑城。論師辭曰。染衣之士事資知足。清淨自守何以邑為。王曰。法王晦迹智舟淪湑 ...
以無事為真宅,有事為應跡。(註:見本性空寂,無吵鬧、煩惱,故為真宅。慧用無邊,有事皆通,故為應跡。)若水鏡之為鑑,則隨物而現形。(註:本心清淨,猶如水鏡, ... 所發是真智慧。)慧而不用,實智若愚。(註:了無分別,名之不用;韜光晦跡,故曰若愚。修道有大智若愚 ...
蓋平林新市,非晦跡之區;洞戶曲房,非奉身之所。待死則朝斯夕斯,求生則出爾反爾。我之懷矣,天實為之。只合沉淪,無所進止。」女曰:「學士等身羈異域,興比騷人,啼鳥銜冤,潛靈動色。兒何辭之不達,而何意之不先。第以脫離煩惱,未有樂郊;宛轉風塵,聊同幻境 ...
蓋平林新市,非晦跡之區;洞戶曲房,非奉身之所。待死則朝斯夕斯,求生則出爾反爾。我之懷矣,天實為之。只合沉淪,無所進止。」女曰:「學士等身羈異域,興比騷人,啼鳥銜冤,潛靈動色。兒何辭之不達,而何意之不先。第以脫離煩惱,未有樂郊;宛轉風塵,聊同幻境 ...
«晦迹» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
晦迹 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
日本人为何将卖淫称为“卖春”?明治时卖淫有季节性
春夏盛时,一月或有五六十席”,“妓于秋风一起,辄锁户晦迹以去”,据王韬看来,“柳桥之妓春夏则百余,秋冬减其半”。这种按季节卖淫的妓女被称为“外被”。这一卖春 ... «凤凰网, அக்டோபர் 13»
日本艺术中的鸟(图)
其喜作诗随就随弃,不存不留,“我方晦迹林壑,且不欲以诗名一时,况后世乎?”这幅画便是众多表现这一主题的作品之一,有着17世纪狩野画派娴熟的技法,然而笔法 ... «搜狐, ஜூலை 13»
因性顺情的管理之道
伍子胥从楚国逃入吴国,并不急于求成,而是交结王子光,当了七年农夫,执掌权柄后仍韬光晦迹,修内政,练兵士,最终破楚,九战九胜。“圣人之于事,似缓而急,似迟 ... «网易, ஜூன் 13»
经典山水画主峰高耸客山奔趋(组图)
另一名画家王微也不趋名利,晦迹林泉,以笔墨自娱。宗炳“卧游”风水宝地和王微“以一管之笔,拟太虚之情”的境界,对后世文人画产生了极大的影响。 首尾相映项腹相 ... «搜狐, ஜூன் 13»
无后为不孝为何古代独身男人为何都不怕"绝后"
答曰:“我方晦迹林壑,且不欲以诗名一时,况后世乎?”有心人窃记之,得300余首传世。林逋死后,仁宗皇帝赐溢“和靖先生”;大儒朱熹更是对其赞誉有加:宋亡,而此人 ... «中国网, ஏப்ரல் 12»
“韬光养晦”:博大精深
韬光养晦”由“韬光”和“养晦”两个词语组成。 ... 此前,则有清朝大知识分子纪晓岚在其《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》中写下“果为隐者,方韬光晦迹之不暇,安得知名?”。 «人民网, நவம்பர் 11»
滘头赵氏是崖门海战南宋皇室遗民后裔吗?
据牒谱所云,赵宗道“风月幽怀,山林清操,晦迹龙溪,明哲是保”。赵宗道一个鲜为人知的明智之处是:他把原葬于新会赵村铁炉坑山的父母骸骨改葬到滘头石嘴渔山,后 ... «江门新闻网, செப்டம்பர் 10»
朱威烈韬光养晦:世界主流文明的共有观念
其义类同“晦迹韬光”,亦即主张应隐藏才华,不使外露。用于积极入世一面,是“晦迹韬光德自长”,“如同美玉,藏于泥土之中,一旦出世……始成器”;用于消极出世一面, ... «文新传媒, ஆகஸ்ட் 10»
学术伟人:王夫之
这些人原不主张高蹈晦迹离开社会去过恬静淡泊的田园生活,他们认为这是对社会缺乏责任感的表现,为人臣民而不致君尧舜就是无君,为人子女而弃亲远适就是无 ... «凤凰网, ஜனவரி 10»
“五岩山上孙思邈”系列五五岩自古人物多
这就引出了一个问题:五岩山在孙圣爷到来之前,是否曾有道教高人来五岩山,使五岩山成为一座道教名山,也成为吸引孙思邈“晦迹韬藏”于此的一个重要原因? «新浪网, செப்டம்பர் 08»