«虑始» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
虑始 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
虑始 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 50 页
言不慮何獲,是念慮有所得,知心所念慮是道德「弗慮」、「弗爲」,必是善事。人君善事,惟有道德政 耳。| |彖、象皆以「 ... 傳以將終戒惰,故又云「於終思始」,言終始皆當正義曰:欲慎其終,於始即須慎之,故傳云「於始慮始。於始慮終,於終思始。【疏】「慎終于始」〇位, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
... 不可与虑始 ... 乐成:乐于成功,共享成果。固虑始:筹划商量新事物的开创: ...
刘洪仁, 苏静, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
3
史記斠證 - 第 9-10 卷 - 第 3389 页
西門豹卽發民繫十二&案晝楚十八、碧^ ^五十、 1151 二六七引『十二氾』皆作『冗十二。』民可以樂成,不可與慮始。, :『語先於商鞅。何焯曰:以同與。」、三烤卒作與。』案^引以作與。^逢達 1 :『民未甞可與慮始,而可與樂成。』 11 * 1 ^簏:『民不可與慮始,而可與 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會,
1983
4
张岱年先生全集 - 第 2 卷 - 第 562 页
知不得问,反于帝宫,见黄帝而问焉。黄帝曰:无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。知问黄帝曰:我与若知之,彼与彼不知也,其孰是耶?黄帝曰:彼无为谓真是也,狂屈似之,我与汝终不近也。" (《知北游》)无思无虑,始能知道,即纯任直觉.然后能见道。
狂屈曰:“唉!予知之,将语若,中欲言而忘其所欲言。”知不得问,反于帝宫,见黄帝而问焉。黄帝曰:“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。”知问黄帝曰:“我与若知之,彼与彼不知也,其孰是邪?”黄帝曰:“彼无为谓真是也,狂屈似之;我与汝终不近也。
6
新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年,迄于隋文帝大业三年。
愚民难与虑始,皆恋邑居,所以知其用下策也。”癸亥,武宁太守宗均告魏兵且至,帝召公卿议之。领军胡僧祐、太府卿黄罗汉日: “二国通好,未有嫌隙,必应不尔。”侍中王琛日: “臣措宇文容色,必无此理。”乃复使琛使魏。丙寅,于谨至樊、邓,梁王警帅众会之。丁卯 ...
7
舌戰的技巧──從中國辯詞名篇學辯論: - 第 40 页
公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫禦於君,慮世事之變,討正法之本,求使民之道。君曰:「代立不忘社稷, ... 君亟定變法之慮,殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者,固見負於世;有獨知之慮者,必見訾於民。語曰:愚者暗於成事,知者見於未萌。民不可與慮始,而可與樂.
8
新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年,迄于汉成帝阳朔二年
卫鞅言于秦孝公日: “夫民不可与虑始,而可与乐甘龙日: “不然。缘法而治者,吏习而民安之。”恶塾盟学青青。属寓宽法可也,非所与论宇洪之外也。了智者催法,慧著制焉“贤者黄礼不肖著狗蕉公日: “善。乂以卫鞅为左庶长。卒定变法之命。金民为什伍而相收司 ...
么簡七, ,於是於持板正立〜於是乎持板正位, ,么簡七, ,於是摩方圓千里〜於是乎方圓千里, ,么簡六 I 七:於是摩方〔圓〕百里之中—於是乎方圓百里之中;么簡十一, ,於是虐天下之人〜於是乎天下之人, ,么簡八:於是虑始語堯天地人民之道〜於是乎始語堯天下 ...
侯奉命宰虞,剔弊厘奸,恒引盘错为己任,尤以为水利一端,上关国计,下切民生,故自分符以来,载车蹈橇,周行原隰,不旬月而洒泽通渠,百废俱举。方其虑始,人未尝不刮目;迨于奏绩,则又更自庆幸,以为非侯莫任也。藉使吕公之世,当事者尽如我侯,向所谓三虑者 ...
«虑始» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
虑始 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
宝宝取名-诗词中提炼的气质名字!(1)
出自宋代沈括《梦溪笔谈》:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。” 23.管彤——彤管,古代 .... 出自《商君书·更法》:“民不可与虑始,而可与乐成。” 64.霖霖——霖霖,适用 ... «搜狐, டிசம்பர் 14»
【中国古典名著】《东周列国志》第八十七回
小民狃于目前之安,不顾百世之利,可与乐成,难于虑始。如仲父相齐,作内政而寄军令,制国为二十五乡,使四民各守其业,尽改齐国之旧。此岂小民之所乐从哉? «NTDTV, அக்டோபர் 13»
孔子为何蔑视民众:百姓太愚蠢无法讲道理
民不可与虑始,而可与乐成”,这句话说得简直无比正确。 主题先行,曲解文献,总是现在一些所谓新儒家的通病。更何况,就算“导”和“由”有一点不同,谁又能肯定《郭店 ... «东方网, செப்டம்பர் 13»
41民不可与虑始,而可与乐成——强国利民才能成就大业!
卫鞅言于秦孝公曰:“夫民不可与虑始,而可与乐成。论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故。” 甘龙曰:“不然。缘法而治者,吏习而民 ... «多维新闻网, ஜூன் 13»
“不私一说”的“吕氏家学”
庸人之情,喜因循而惮改为,可以乐成,难以虑始,纷纭之议,不足听采……圣人之言深微高远,非常人所能知,先儒之解或未得其旨邪。愿闻所以辨之。” 司马光也许有 ... «新浪网, ஜனவரி 13»
商鞅变法:得善治者治天下遂使秦终成一统霸业
且夫有高人之行者,固见非于世;有独知之虑者,必见傲于民。愚者罔成于事,知者见于未萌。民不可以与虑始而可以与乐成。论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。 «中国网, மே 12»
敦请全社会正视韩寒事件书
且夫有高人之行者,固见非於世;有独知之虑者,必见敖於民。愚者闇於成事,知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗,成大功者不谋於众。 «网易, பிப்ரவரி 12»
中国人终于实现政府预算公开的百年梦想?
相反,历史上的思想家反而强调“民可以乐成,不可以虑始”,将老百姓排除在决策的大门之外;更有甚者,他们强调“事以密成,语以泄败”,崇尚策略、阴谋、权术,视人民 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 11»
甘肃省政协委员苏如春:平凡铸辉煌大成成于德
十年来,在党和国家强国富民春风的沐浴下,在第二故乡甘肃社会各界的关爱和帮助下,他所创办的企业践行“中庸和谐、与时俱进、慎以虑始、毅以图臻”的精神,一路 ... «人民网, ஜனவரி 11»
谈司马迁悲《瓠子》而作《河渠书》(图)
西门豹认为:“民可以乐成,不可与虑始,今父老子弟患苦我,然百岁后期令父老子弟思我言。”后来这个水利工程确实给老百姓带来丰收,辛苦没有白费。多少年过去了, ... «中国经济网, ஜூன் 10»