«冥报» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
冥报 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
冥报 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
在《廣記》卷一○七所引《報應記》的內容裏,提供了解答: 106 如唐臨《冥報記》即記陸懷素屋宇焚燬惟《金剛經》無恙;郎餘令《冥報拾遺》亦收二則火不能燒燬《金剛經》:孫壽見野火燒遍草木,僅《金剛經》無事,唐曹州野火焚燒舍房,惟《金剛經》如舊,以上誠然將《 ...
這個時期載有故事講述人及相關情況的書籍不下二三十種,除《冥報記》、《酉陽雜俎》外,尚有《冥報拾遺》、《法苑珠林》、《廣異記》、《玄怪錄》、《續玄怪錄》、《前定錄》、《會昌解頤錄》、《逸史》、《乾子》、《宣室志》、《玉泉子》、《定命錄》、《劇談錄》、《闕史》、《雲溪 ...
《冥報記)這本書,見之於《舊唐書經籍志》上,及《新唐書藝文志》四七,是唐代吏部尚書唐臨,模仿六朝古逸的謝敷等所作《觀世音應驗記) ,以勸善戒惡為目的,蒐錄從知友處聽到的報應故事,於永徽六年(六五五)所撰的佛教故事集,對中國後來的《冥報拾遺)、《法 ...
除此之外,《太平廣記》引《朝野僉載》一條材料,也提到太宗時「生人判冥事」的一個「判官」:唐太宗極康豫,太史令李淳風見上,流淚 ... 的《冥報記》)成書於653年,今有方詩銘輯校本,北京:中華書局,1992*,詳見陳登武,〈從唐臨《冥報記》看唐代的地獄審判〉,《第六 ...
諸兄騎馬遠尋,去家三十餘里,得於荒野中,冥然已無所識,口中唯作兔鳴,足上得荊棘盈掬。經月餘,不食而死,父母悲痛甚,以為畋獵殺害之報也。後合家持齋,不復食肉。大理寺丞蔡宣明,曾為代府法曹,親說之。(出《冥報記》)姜略隋鷹揚郎將天水姜略,少好畋獵, ...
6
從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 329 页
又興州官二人秩滿,當赴京選,諮智感曰:「君判冥道事,請問吾選得何官?」智感至 ... 二人至京參選,吏部注擬其官,皆與所報不同。 ... 104 「柳智感」故事,大致包含幾節: 出誤追入冥:故事的主人翁興州長 104 (唐)唐臨(冥報記〉卷下「唐柳智感」條,頁 77 - 79 。
[6]衔戢知何谢,[7]冥报以相贻。[8]【鉴赏】元嘉三年,陶渊明六十二岁,体弱多病,常饥寒困顿。而又赶上灾年,不得不向人乞食,诗人根据乞食的真实经历,写下该诗。[1]这篇写作者向人乞贷,其人不但有所赠送,而且殷勤留饮,欢谈终日,因而感激赋诗。[2]“不知”句 ...
凡夫白話譯. 空兄怪問之。女以狀造。兄亦這初不肯度。及失還得之狀同。於是兄妹。抱持懷動哭。驢亦沸淚交流。不食水草。兄妹強請。惹是母者。塵為食草。驢則為食慕。既而復駐。足妹莫如之何。遂備粟豆。送五戒處。乃復飲食。後驢死。妹收葬焉。
第二十四回神司善惡送投生和尚風魔警破戒神司乃說道:「作惡也有大小,冥間報應條款卻也不少。有等應送幾個子孫與他,只因惡減其少,或少滅其無,甚且奪其已有,或送幾個頑劣的與他。若是送頑劣的與他,還是照他惡根頑劣,也還他個頑劣。此又冥報之小 ...
家人共乞偿冥负。缪计所费,非数金不能办,颇生吝惜,曰:“曩或醉梦之幻境耳。纵其不然,伊以私释我,何敢复使冥王知?”家人劝之,不听。然心惕惕然,不敢复纵饮。里党咸喜其进德,稍稍与共酌。年余,冥报渐忘,志渐肆,故状亦渐萌,一日,饮于子姓之家,又骂主人 ...
«冥报» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
冥报 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
说梦：与宗教有关的梦(45)
又雇了工匠给佛像续上右手，造了经书四十卷，还另建了一座做佛寺的房子，一年之内病就全好了，乡里的人都称佛像为圣像。（出《冥报记》，明抄本作出《冥报拾遗记》）. «大纪元, ஜூலை 15»
考古证实雷音洞为国内现存最早佛殿（组图）
昨天，文物部门通报，通过调查测绘，专家发现雷音洞的门、窗、柱、柱础、地面都是按照佛殿的形制建造的，根据唐朝贞观年间的《冥报记》、唐开元年间金仙公主塔上的 ... «人民网, செப்டம்பர் 12»
养生与修身的统一
人能慈心一物，不为一切害人之事，即一言有损于人，亦不轻发，推之戒杀生以惜物命，慎翦伐以养天和，无论冥报不爽，即胸中一段吉祥恺悌之气，自然灾沴不干，而 ... «www.qstheory.cn, ஜூலை 12»
