«佞给» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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佞给 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
佞给 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
公子牟默然良久,告退,曰:「請待餘日,更謁子論。」註釋 1中山公子牟——魏侯之子,封於中山,名牟,故稱。 2公孫龍——戰國時哲學家,趙國人。 3佞給——佞,音(寧),巧言諂媚。給,音(己),口齒伶俐。佞給,指善於花言巧辯。 4漫衍而無家——漫衍,散漫,不受拘束 ...
雪廬老人講述. 子賤姓宓,名不齊,孔子弟子,史記弟子傳作密不齊。宓密古同,均讀伏音。「君子哉若人。」包注:「若人者,若此人也。」「斯焉取斯。」上斯字指子賤,下斯字指君子之行為。孔子稱贊子賤曰:此人是君子,然若魯無君子者,則子賤焉能取斯君子之行以為 ...
這裡提到冉雍。或曰:雍也,仁而不佞。子曰:焉用佞,禦人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?或,是不定詞。不知道誰看到孔子對冉雍太好,有點不服氣,就對孔子說,你經常說冉雍非常好,他人是漫好,仁慈、愛人、寬宏、厚道,優點不少,就是有一點,說起話來不大 ...
苤,淸徐康&奏 8 # &上: "乾嘉時,黄苑蘭(丕烈; ^ ^ ^ ,布列家藏垄本 8 史子集,以花果名酒酬之,翁自號佞宋主【侯兑】能説會道, ... 諸生甚悲哀,及能 II 策文,除以爲郎也, "【佞给】口才伶俐,能説善辦,列干件"佞给而不中,漫衍而無家, "一【侯禄】以奉承拍馬而養取 ...
广东、广西、湖南、河南辞源修订组, 商务印书馆编辑部, 2001
仙佛聖真. 長幼、時之先後皆不可知,惟以為避嫌則大不可。避嫌之事,賢者且不為,況聖人乎?」子謂子賤,「君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯」?焉,於虔反。子賤,孔子弟子,姓宓,名不齊。上斯斯此人,下斯斯此德。子賤蓋能尊賢取友以成其德者。故夫子既歎其賢 ...
罗志霖, 罗蜀燕 Esphere Media(美国艾思传媒). 【译文】子贡问孔子:“我这个人怎么样?”孔子说:“你像一种器具。”子贡问:“什么器具?”孔子说:“宗庙里贵重的瑚和琏。”【注释】1赐:子贡名。2女:通“汝”,你。3器:器具。4瑚琏:瑚和琏都是古代祭祀时盛粟稷的器具, ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 106 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「鲍」,閩、監、毛本作「飽」,誤。校:「浦鏜云『公、官字互誤』,是也。」據乙。「六官大夫七公大夫」,原「官」、「公」互倒,按阮「帥軍帥」,纂圖本、毛本「帥」作「師」,非。君。案傳,此有不更女父,襄十一年有庶長鲍,庶長十徹侯。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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文學的心靈散步：小窗幽記: - 第 389 页
集靈萹之四十讒隙與佞媒聞謗而怒者'讒之隙;見譽而喜者'佞之媒 o 【述論】人們的特性就是喜歡聽好的,而討厭聽壞的;見到榮譽就上,見到困難就讓。但正因為這樣的心理,才會使很多的讒言和佞人乘虛而入。讒言和佞人並不會給我們自己帶來好處,但虛假 ...
子与曰:“公孙龙之为人也,行无师,学无友,佞给而不中,漫衍而无家,好怪而妄言,欲惑人之心,屈人之口,与韩檀等肄之。”公子牟变容曰:“何子状公孙龙之过欤?请闻其实。”子与曰:“吾笑龙之诒孔穿,言:'善射者能令后镞中前括,发发相及,矢矢相属。前矢造准而无 ...
要尽用贤达之人,在地方上才有办法教化百姓。”皇上曾经告诉李沆说:“别人都有秘密信件给朕,唯独你没有,为什么?”李沆说:“我是待罪(表示谦虚)宰相,有公事就直接向你禀告,何必用秘密向你启奏呢?更何况密启者非谗即佞3耳,像这种事,我绝对不会做的。
