«佞人» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
佞人 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
佞人 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
能按照禮義來行事,人們沒有不尊重他的;但是達棄禮儀的人多,看重道義的人少。這是内心情慾貪婪,使得心志昏亂沈迷所造成的。善於言辯的佞人和賢人的才幹是相同的,但佞人因爲自己的貪慾而自取敗亡。去偷去搶的人和努力種田經商的人,擁有相同的 ...
景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側第十四景公問晏子曰:「治國之患亦有常乎?」對曰:「佞人讒夫之在君側者,好惡良臣 5 ,而行與 2 小人,此治國之常患也圓。」公曰:「讒佞之人,則誠不善矣;雖然,則奚曾爲國常患乎?」晏子曰:「君以爲耳目而好謀事 3 ,則 ...
放鄭聲,遠佞人,鄭聲淫,佞人殆:放逐鄭國的樂聲,不用巧言的佞人。因為鄭聲淫,佞人危險。鄭聲淫,是說鄭國的音樂聲調,濫無節制。樂記子夏對魏文侯說:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志。此四者皆淫於色而害於德,是以祭祀弗用也 ...
4
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 21 页
舉蠻夷而戎狄亦見矣。距佞人爲「斥遠之」,令不干朝政。朝無佞人,則「忠信也。」 81 説爲邦之法云「遠佞人」,「佞人殆」,故以難正義曰:「任,佞」, 8 |文。孫炎云:「似可任之佞民必効之爲善而行也。〇傳「任佞」至「來服」〇使足爲長善也。言人君厚行德之與信,使足 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
5
論衡今註今譯 - 第 2 卷 - 第 218 页
韓復智, 王充 不知:厚而害人,故人不疑。是故佞人危人,人危而不怨:害人,人敗而不仇,隨情匿意爲之佞人害人,手段也很高明。「其危人也,非毀之:而其害人也,非泊之。譽而危之,故人賢,不能知佞。」言利:人主好文,佞人辭麗。」「上奢,己麗服:上儉,己不飾。」使得「 ...
6
诸子群书: 巜韩非子》评介 - 第 311 页
人君畏其志,信佞人之言,遂置不用。" (《论衡,答佞》〉这一段的意思是:有人问: "佞人喜欢诋毁人,有这事吗? "我说:佞人不诋毁人。如果诋毁人,这人是谗人。为什么呢?因为佞人寻求利益,所以不诋毁人。如果对自己有利,为什么要诋毁他?如果对自己没有利, ...
放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆。」遠,去聲。放,謂禁絕之。鄭聲,鄭國之音。佞人,卑諂辯給之人。殆,危也。程子曰:「問政多矣,惟顏淵告之以此。蓋三代之制,皆因時損益,及其久也,不能無弊。周衰,聖人不作,故孔子斟酌先王之禮,立萬世常行之道,發此以為之兆爾 ...
請無疲士大夫,而鼓可得。」穆伯不應,左右曰:「不折一戟,不傷一卒,而鼓可得,君奚為不取?」穆伯曰:「間倫之為人也,佞而不仁,若使間倫下之,吾可以不賞之乎?若賞之,是賞佞人也。佞人得志,是使晉國之士捨仁而為佞。雖得鼓,將何用之?」夫穆伯,列國之大夫, ...
《論語,衛靈公》記載顏淵問孔子治國之道,孔子的回答中有所謂「放鄭聲,遠佞人;鄭聲淫,佞人殆」。 12 以後《禮記,樂記》承其說曰:「鄭衛之音,亂世之音也,比于慢矣。桑間濮上之音,亡國之音也。」 3 後人雖對「鄭衛之音」是否即是《詩經》中的鄭、衛之詩,見解不盡 ...
田鳳台 第三章王充治學與應世|六三曾仕郡,至功曹從事之位。而其所謂佞,又非攻城襲邑危國之大奸,則必爲其仕宦同輩文吏之屬以此一一段所論,則知王充所恨之佞者,乃文吏之屬,佞人毁人於將前,將者、郡將也。王充邑,剽刼虜掠,發則事覺,道路皆知盜也。
«佞人» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
佞人 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
健康政商关系必须净化“朋友圈”
与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如碳入薰炉，虽化为灰，其香不灭。”虽然政与商不可能完全分开，但两者的关系却是需要“纯洁”的，理应 ... «红网, செப்டம்பர் 15»
楚莊王家教嚴謹不護太子(圖)
楚莊王聽後很受感動，終於被蘇的剛直勇敢所激勵，於是棄一切聲色，開始治理朝政，誅殺奸臣、佞人幾百人，進用賢能的人才幾百人，又重用伍舉、蘇等正直之臣，委以 ... «人民報, செப்டம்பர் 15»
艳情歌曲的正确“禁”法
还有很多人质疑，有些歌禁得有些无厘头，比如许嵩的《摇头玩》歌词很正能量，只是歌名取了谐音，为何也会遭禁？ ... 子就曾曰过:“郑声淫，佞人殆”，把郑声黑了一通。 «凤凰网, ஆகஸ்ட் 15»
举直错诸枉，则民服
作为党和国家领导人在谈治国理政时较常引用的一句古语，“举直错枉”这句话颇 ... 朱熹《论语集注》）“举直错枉”，需要有辨识贤才和佞人的大智慧，是智者之能事；“使枉 ... «新华网, ஆகஸ்ட் 15»
践行“三严三实”重在解决思想作风突出问题
做正派人不做佞人。党员干部要公道正派，先正其身，把好欲望关，增强免疫力；要敢言慎言，敢为慎为，虚心直节，激浊扬清；要讲党性、重品行、作表率，以优良务实的 ... «人民网, ஜூலை 15»
石岩：用制度戳穿“台上一套台下一套”的把戏
要说余远辉，是典型的“台上一套，台下一套”的双面人。被公布调查前，5月18日 ... 北宋政治家王安石说过:“贪人廉，淫人洁，佞人直，非终然也”。真正的廉者，必须严于 ... «荆楚网, மே 15»
逃避现实的中国人
放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。'”(《论语·卫灵公》) 就是说历法要夏朝的，车马要殷朝的，服装要周朝的，音乐要古代的韶乐，其他流行音乐，如郑国的音乐只是淫声浪 ... «凤凰网, மே 15»
闲看云起： “双面贪官”的“虚伪”病该咋治？
王安石在《知人》中说：“贪人廉，淫人洁，佞人直”。“双面贪官”大奸似忠，大伪似真，精通表演、擅长“潜伏”，惯于逢场作戏、热衷表面文章，“台上反腐败，台下搞腐败”，既 ... «荆楚网, மே 15»
2015春季申论备考：积累名言警句
那么怎样将申论作文写得让人眼前一亮，这就需要考生多打磨申论作文的亮点， .... 18、与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如炭入薰炉，虽化 ... «搜狐, மார்ச் 15»
军报称徐才厚是“两面人” 用假面具掩盖肮脏灵魂
王安石在《知人》中说：“贪人廉，淫人洁，佞人直。”越是贪婪的人越伪装清廉，越是荒淫的人越伪装纯洁，越是奸诈的人越伪装正直。“两面人”现象，说到底是一种政治 ... «人民网, டிசம்பர் 14»
