«寝绳» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
寝绳 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
寝绳 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
淮南子译注 - 第 1 卷 - 第 309 页
枕方寝绳:枕方石,睡绳床。原注: "方,矩四寸也。寝绳,直身而卧也。"杨树达《证闻》: "寝绳谓织绳为床,人寝其上。高说非。"《文子,精诚》篇作"枕石寝绳"。
法阴阳者,承天地之和,德与天地参,光明与日月并照,精神与鬼神齐灵,圆履万,袍表寝绳,内能埋身,外得人心,发施号令,天下从风,则四时者,春生夏长,秋收冬藏,取与有节,出入有量,喜怒刚柔,不离其埋,柔而不脆,刚而不折,宽而不肆,肃而不悼,优游委顺,以养群类, ...
李學勤 9 「粍」, ^ ^通志堂本作「勒」。也。」據改。重「堂』字。案下『堂』字乃「室』字之誤,輒删者非 0 「室」原作「堂」,按阮校:「閩本、明監本、毛本不案所補是也。」據補。 0 「至」字原無,按阮校:「毛本「謂』下有「至』字。衍「宗」字。 9 「锪宫」,閩本、明監本同,毛本脱「 ...
肯定了祸福都由自己掌握,而不是由冥冥中不可知的鬼神决定。道在上帝鬼神之上,因此得道的真人就完全摆脱了鬼神的控制,取得了与鬼神平等的地位。文子说: “法阴阳者,承天地之和,德与天地参,光明与日月并照,精神与鬼神齐灵,戴圆履方,推鲍表寝绳,〔1 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
《路史,后纪》注引。《史记履履之制,亦源东方,而出于伏義一族。字之从夷,最为可见矣。绳索之制既明,以用制网,复就而结寝,正即所编都布矣。羲族既以葛麻为布,可服著身上;又进而编制为葛屦、为麻鞋,以著之足上,故王天下也,枕石寝绳,杀秋约冬。』约犹结也, ...
6
愛國正義一律師: 劉崇佑先生 - 第 82 页
而陳繩與伊胞兄弟各函,皆言伊伯父陳璧被人讒間,常不滿意於伊云。(戊)九月十二號陳璧之第二妾與第三妾曾命任順用繩栓秤砣測量各井深淺,任順復欲以竹竿繫一鐵鉤在井內撈物,被陳璧瞥見,旋即阻止。(已)陳繩屍身發見後,并在陳繩寢室內檢出手鎗一 ...
背方州,抱圆天,和春阳夏,杀秋约冬,枕方寝绳。"历代注者不得其详,不知所云为何。通过四索昆侖天柱舍利塔宝顶,使我们明白了"女娲补天"是重新恢复了八索四极(四正四隅)天地维准绳,使绳索索端枕着天盘地盘坛城的四极(四方〉,可以安然固定在那里, ...
和春,阳夏,杀秋,约冬。枕方,寝绳。阴阳之所壅沈不通窍理之;逆气戾物、伤民、厚积者绝止之。当此之时... ...侗然皆得其和,莫知所由生。浮游不知所求,魍勉不知所往。当此之时,禽兽蝮蛇无不匿其爪牙,藏其螫毒,无有摄噬之心。考其功烈,上际九天,下契黄垆。
如欲召對某人時,則遣人導人此處。大帳之後有一小室,乃大汗寢所。此外尚有別帳、別室,然不與大帳相接。此二帳及寢所布置之法如下:每帳以三木柱承之,輔以樑木,飾以美麗獅皮。皮有黑白朱色斑紋, 4 風雨不足毀之。此二大帳及寢所外,亦覆以斑紋獅皮。
馬可波羅 ((Marco, Polo, 1254-1324)), 2002
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 參「扼」, ^、^作「拔」。下同。在傳末,不得分一傳爲數節。」曰』以别之。凡傳與注皆連寫,故傳下之注必總『傳』字。此則有於傳上作注者,故傅首復加「傳辦之「箋云』也。但^ . ^必在^ ^ ,故傳首不^寫,故题『玄謂』,以示識别,與^同例, ...
