«谓呼» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
谓呼 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
谓呼 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
0 「 4 」,惠校本作「謂」。禱辭,代王受眚災。云「拊、練、祥,掌國事」者,拊,謂之後,大祝爲禱辭,與甸人言,猶語也,故言語甸人讀據反,下同。【疏】「言甸」 ... 云「來嗥者皆謂呼之入」者,經云瞽人【疏】注「皋讀」至「之入」〇釋曰:「皋讀爲卒嗥呼之嗥,尸高反,劉户報反。
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 亦當據以補正。」據改、辅。卷上所引同,『#滓』皆未誤倒,『爲』^九、卷十五兩引此注云「濂滓也,江東呼爲诉土』, ^云『漱滓泥也』,所據郭注蓋未誤。 1 ^ 8 ^卷沂土」,按阮校:「按『滓濂也』當作「澱滓也』,邢疏「澱滓也今江東呼爲^」原作「 ...
針,乃復候其方吸而轉針,乃復候其方呼而徐引針,故曰瀉必用方,其氣而行焉。補必用員,員者行也,行者移也,刺必中其榮,復以吸排針也。吸則內針,無令氣忤。靜以久留,無令邪布。吸則轉針,以得氣為故。候呼引針,呼盡乃去。大氣皆出,故命曰瀉。補則久留,今 ...
脈辨至數《內經》曰:「人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸定息脈五動,閏以太息,命曰平人。(出氣曰呼,入氣曰吸。一呼一吸,謂之一息。動,至也。再動,再至也。常人之脈,一呼兩至,一吸亦兩至。呼吸定息,謂一息將盡,而換息未起之際,脈又一至,故曰五動。閏,余也 ...
不能得故,是以病耳。我若不得,必死無疑。諸親語言:我當為汝作好方便,使汝得之,勿得愁也。後日見之便語之言:我等為汝便為是得,唯王女不欲。田夫聞之,欣然而笑,謂呼必得。世間愚人亦復如是。不別時節春秋冬夏,便於冬時擲種土中,望得果實。徒喪其功, ...
謂加於陰四倍。故曰奪精。虞曰。平脈一息行六寸。今奪精之脈。一息行一尺二寸。此乃一日一夜息數。乃行兩日夜脈度數。尺寸脈。諸夫為數脈者、陽氣亂。況陽為病。頗亦狂言。顏色恍歡。(歡疑惚)呂氏言鼻目唇口精候色奪者非也。夫人納五味。味歸形。
謂氣候平和之常人也。)岐伯對曰..人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸定息脈五動,閏以太息,命曰平人。平人者不病也。(出氣曰呼,入氣曰吸,一呼一吸,總名一息。動,至也。再動,兩至也。常人之脈,一呼兩至,一吸亦兩至。呼吸定息,謂一息既盡而換息未起之際也 ...
(陰血受病)一呼五至。一吸五至。其人當困。(謂死脈)沉細夜加(倍)浮大晝加(倍)不大不小。(謂氣未竭)雖困可治。其有大小者為難治。(胃氣已絕)一呼六至。一吸六至。為死脈也。(命絕)沉細夜死。浮大晝死。(以上謂至脈)一呼一至。一吸一至。名曰行尸。
朱紫陽曰:天地只是一氣,自今年冬至到明年冬至,唯這一個呼吸,呼是陽,吸是陰。玄同子曰:呼乃氣之出,故屬冬至之後,大則為天地一歲之呼吸,是以仙家千緒萬端,譬喻不過呼吸二字而已。問:人身一呼一吸謂之一息,而經言調真息,又言胎息,果呼吸之息歟?
諸子百家叢刊 淮南子. 公日:十笑以知之?」對日「君有君人之言三.故有三賞。星必三徙捨。捨行七里,三七二十一,故君移年二十一歲。臣請伏於陛下以伺之。星不徙,臣請死之。」金甲:「可」。是夕也,星果三徙捨。故老子日:「能受國之不祥,是謂天下 o 上昔者, ...
