சீனம்இல் 闻善 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «闻善» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 闻善 இன் வரையறை
வென் ஷான் நல்ல விஷயங்களைப் பற்றி நல்ல விஷயங்களை அறிந்திருக்கிறார் என்றார். பாடநூல் "மென்சியஸ். "பரலோக ஹார்ட்," "ஆழ்ந்த மலைகள், ஓ, முய் ஷிஜூ ஓ மற்றும் மான் நீந்தியுள்ள எங்கள் வீடு, அதனால் சில கிரேக்க மிருகத்தனமான மலைகளில் இருந்து வேறுபட்டது, அது ஒரு நல்ல சொல், யு யூ. " 闻善 谓闻知善言善行。语本《孟子．尽心上》"舜之居深山之中o与木石居o与鹿豕游o其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言o见一善行o若决江河o沛然莫之能御也。"
சீனம் அகராதியில் «闻善» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«闻善» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
闻善 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
闻善 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
那沙弥道: "各位施主,这位是贫僧的师父,法号闻善。" "阿弥陀佛。"闻善上前与众人见礼。那沙弥为众人奉茶后掩门自去。闻善与姜放寒喧几句,这时走到辟邪面前,才要合十说话,突然瞪大了眼睛,脸色青白,向后倒退了几步, "原来,原来是当今圣上... ... "辟邪和 ...
天子三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一二而明知,故画分万国,立诸侯国君,诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长。正长既已具,天子发政于天下之百姓,言曰:'闻善而不善,皆以告其上。上之所是, ...
3
阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 545 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第二輯 5 45 習;何謂信習?答曰:聞善法為習。聞善法亦有習,非無習;何謂聞善法習?答曰:親近善知識為習。親近善知識亦有習,非無習;何謂親近善知識習?答曰:善人為習。是為具善人已,便具親近善知識;具親近善知識已, ...
天子三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一二而明知,故画分万国,立诸侯国君,诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长。正长既已具,天子发政于天下之百姓,言曰:'闻善而不善,皆以告其上。上之所是, ...
正長既已具,天子發政於天下之百姓,言曰:『聞善而不善,皆以告其上。上之所是,必皆是之,所非必皆非之,上有過則規諫之,下有善則傍薦之。上同而不下比者,此上之所賞,而下之所譽也。意若聞善而不善,不以告其上,上之所是,弗能是,上之所非,弗能非,上有過 ...
吴洪泽, 尹波 4 坐不歸。柳氏亦告酒盡,但有一甕酒未堪箝。聞善聞之喜甚,亟造其捆內,直抵甕下。聞善病酒佈,尋常旁坐者亦病之。聞善即以兩手撩甕中,柳氏子弟中真有意欲毆之者,坐客勸曰:「酒已壞矣,具若使之盡歡,可乎?』柳氏且怒且笑,不免取而酌之。
7
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 114-118 卷
非無食何謂正思惟食答目信為食信亦有食非無食何謂信食答目聞善法為食聞善法亦有食非無食何謂聞善法食答目親近善知識為食親近善知識亦有食非無食何謂親近善知識食答目善人為食是為具善人已便具親近善知識具親近善知識已便具聞善法具聞善 ...
黄庭堅, 劉琳, 李勇先, 王蓉贵 狂歌盡醉而去。故先生詩. ?「疥手撩甕庸何傷」及『柳家兄弟太迫窄』之句,蓋紀|時之實耳。又先生眞有意欲毆之者,坐客勸曰:酒已壊矣,曷若使之盡歡可乎?柳氏且怒且笑,不免取而酌之。聞善大喜,之, !一,亟造其梱內,直抵甕下。
陜西 中國文物硏究所, 陝西省古籍整理辦公室 氏,指揮舍人寬之」女也;側室席出。女二:長適指揮使凌天衢:次適彭參政次男英,凌出。孫七:長四正,娶丁」氏,百户棟之孫女王氏也,信哉。男三:長即聞善,娶黄氏,鎮撫道之女也;」次閗行,娶何氏,百户舍人章之女也; ...
中國文物硏究所, 陝西省古籍整理辦公室, 2003
【點評】這章中,孟子透過了三位人物來表述古代聖賢的平常行為 o 子路是「人告之以有過則喜」,他的前提條件是「人告之以有過」二禹是「聞善言則拜」'他的前提條件是要「聞善言」;舜是「善與人同,舍己從人,樂取於人以為善」,他的前提條件是只要有人的地方 ...
«闻善» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
闻善 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
王安石的两个学生
远出王安石的意料。陆佃还对王安石说：“公乐闻善，古所未有，然外间颇以为拒谏。”不仅对青苗法等“还为扰民”不加掩饰，王安石的“乐闻善”使“外间颇以为拒谏”也直言 ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 15»
萧太后跟天津有嘛关系
后明达治道，闻善必从，故群臣咸竭其忠，习知军政，澶渊之役，亲御戎马，指挥三军，赏罚明信，将士用命。”也就是说，让北宋颜面扫地的澶渊之盟，就是在萧太后主政 ... «新华网天津频道, மே 15»
读《墨子》管理有感：尚同上
正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上 ... «中国人力资源开发网, ஏப்ரல் 15»
星云大师：佛教主张命运问己不问神
有的人本来可以开智慧、变聪明，但因执着，闻善言不着意，所以仍然愚痴。学佛，就是要开发我们本具的佛性、发掘我们内心的宝藏；信佛，通过对佛法真理的信仰，让 ... «新浪网, பிப்ரவரி 15»
萧太后与旧情人同居萧太后的真
孤儿寡母的萧燕燕，能将野心蓬勃、血性十足的大辽控制在自己纤细的手腕下，除却她“明达治道，闻善必从”的施政策略外，也在与她身边有一位忠心不二的爱将韩德让 ... «中网资讯中心, செப்டம்பர் 14»
人真的可以长生不老吗？
人之生，动之死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。 «www.panjk.com, மார்ச் 14»
陆游祖父是王安石学生
陆佃直言相陈，“公乐闻善，古所未有，然外间颇以为拒谏。”对此，王安石也不以为然。史书这样记载：“安石笑(按：这个“笑”字十分传神)曰：'吾岂拒谏者？但邪说营营，顾 ... «中国新闻网, ஆகஸ்ட் 13»
发现青岛：范仲淹"先天下之忧而忧"是写蔡齐
范仲淹赞美他“浩然示至公于内外，以进贤为乐，以天下为忧，见佞色则疾，闻善言必谢。”《元史》也记载他“生平喜荐士，”所推荐的庞籍、杨偕、段少连等人也都成了北宋 ... «半岛网, அக்டோபர் 12»
党员领导干部应做到“六个承诺”
党员领导干部要以正确的认识和良好的心态对待群众的评议，“闻善言则拜，告有过则喜”（宋代林逋《省心录》）。党员领导干部既要接受本单位群众的评议，又要接受社会 ... «人民网, ஆகஸ்ட் 11»
黄河边将建大禹文化苑见证大禹人生的28个历史时刻
28个故事分别是：鲧夫生禹，洛河得书，平治水土，化熊惊妻，凿龙门，三过家门而不入，受禅即位，都阳城，闻善则拜，戒酒励行，一沐三辎一饭三起，画九州、统天下，任 ... «商都网, மே 11»
