«闲生» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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闲生 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
闲生 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
本书分“敢吃的中国人”、“美食地图”、“馋是一种瘾”、“漂泊者的晚宴”以及“青梅煮酒”五个专题,选收了百余篇散文作品。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1268 页
五間〉:「故間有五間:有因間,有內間,有反間,有生間,有死間。五間俱起,莫知其道。」〈通典.兵四〉:「用閒有五:有因閒,有內閒,有反閒,有死閒,有生閒,五閒俱起,莫知其道,是謂神紀。」北宋時期:〈太平御覽.兵部二三.用間〉:「故用間有五:因間、內間、反間、死間、生 ...
便稟府官道:「據這小閒所說,卻也沒有憑據,就是果有此事時,也都是錢知利、伍其良乾的事體,我是叫做張伯義,又非中人保友,結扭我來見老爺,這不是白賴詐人麼?那兩人做的,干我甚事!」知府大怒道:「講得有理!逐他出去!」倒罵那小閒生事,扳倒打了五板。
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杨海姗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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CBETA【趙城金藏】A114n1511 佛說清淨毗柰耶最上大乘經:
... 心辯才分別能說諸法童真菩薩告天子言汝見世閒幽巖山谷有幾種心出諸音響而應外聲天子荅言山谷無心猶外有聲相合生響 ... 訶薩始從初發大菩提心具正知見行平等道遠離空有斷常之病猒有漏法不著三界是五無閒善男子菩薩摩訶薩住五無閒生精進 ...
同譯經西天寶法大師賜紫沙門臣智吉祥等奉詔譯, 2014
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1214 页
長阿含經卷十大緣方便經佛說長阿合爭芬《大緣方便經 1 守由嫉。因嫉有守。 應答彼言『六入足觸緣。」右復閒言『誰為六入緣?」應答彼言: 『名色足六入緣。」右復閒言『誰為名色緣?」應答彼言『識足名色緣。」右復閒言: 『誰為識緣?」應答彼言: 『行足識緣。
文帝时,以贤选为骑郎累迁谒者、谒者仆射、公车合、中大夫、中即将,后为廷尉 o 多次请求文帝秉公执法,认为“法者,天子所与天下公共” o 景帝即位,为谁南相 o 他任廷尉时,有一位名叫王生的老者,对《老子》颇有研究隐居不仕 o 张释之与王生结为好友 o 有 ...
每个人都有英雄梦,每个人都向往英雄的生活,但对于英雄我们往往只看到了他们建功立业时光彩照人的一面,却很少在意他们真实的内心世界。这本书将带领我们回到遥远的春秋时代 ...
闲”之语,当时只觉此僧之懒堪笑二及长,方悟相对于沽名逐利来说, “闲” ,倒是洁雅之举,并无可非。不过,古代士大夫之乐道于“闲” ,多是身在名利场中却故作超脱之想。这里二首《闲中好》的两位作者,便都是宫场中人他们对闲”的向往,从反面映示了宦诲的 ...
孫子曰:「用閒有五,有因閒,有內閒,有反閒,有死閒,有生閒。五閒俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。因閒者,因其鄉人而用之也。內閒者,因其官人而用之也。反閒者,因其敵閒而用之也。死閒者,為誑事於外,令吾閒知之而得於敵者也。生閒者,反報者也。
