«徇公灭私» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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为国家捐献身躯。形容为了国家利益献出宝贵生命. (淸)钱彩《说岳全传)第三十九回: "为国捐躯赴战场。丹心可并日争光, "《淸史稿,承顺传) : "在承顺为国捐躯,光明俊伟,于愿足矣,遗爱在民,汉、番男妇老幼呼为活佛, " .【徇公灭私】湘巾^ 3 丁徇:同"殉" ,舍弃、 ...
孔子曰:「公也者、天下之共由也,而天下之共利也。利天下以公者,人之所共慕,即天之所共向也。人天之所向慕,而自我興之行之,是即天人之所向慕也,功莫大焉。乃私其心以廢之,是亂天下也。非以其有利於己,即以其不便於己也。以一己之私,以廢天下之公, ...
然世恶矫伪,而人贤任真,使其真贪愚而亦任之,可为贤乎?对曰:吁!何为其然?夫肖貌天地,负阴抱阳,虽清浊贤愚,其性則异,而超走嗜欲,所規則同。故靡颠膩理,人所悦也;乘坚驱良,人所愛也;苦心贞节,人所难也;徇公灭私,人所苦也。不以礼教节之,則荡而不制。
灭私徇公,坚守直道。太宗对臣下,特别是中枢要员经常强调的是忠于职守,灭私徇公,坚守直道,不可阿旨顺情。《贞观政要》卷 1 《政体》:贞观元年,太宗谓黄门侍郎王珐曰: "中书所出诏敕,颇有意见不同,或兼错失而相正以否。元置中书、门下,本拟相防过误。
或有苟避私隙,相惜颜面,知非政事,遂即施行。难违一官之小情,顿为万人之大弊。此实亡国之政,卿辈特须在意防也。" "卿等特须灭私徇公,坚守直道。" 0 《资治通鉴》卷一九二所引这段文字,有所不同,而意思相近。就是要求臣下与自己肝胆相照,也要求臣下之 ...
郑学檬, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
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傳世藏書: 全唐文(六), 唐文拾遗, 唐文续拾, 读全唐文札记三种 - 第 6670 页
徇公灭私,期月而人称公理,亦犹卓茂在密、仲由为蒲之化也。剽燔之余廨,宇未立,经始营创,惟新其谋。工以子来,用以农隙,曾不越月,巨绩告周。大厦森沈,虚庭宏敞,不逾制以僭上,不蝶卑以逼下。非务矜后,允执厥中,亦犹叔孙一日必葺之志也。县临大江,岁有 ...
5 休明:清明美好。 6 威颜:指皇帝威严的容颜。 7 天语:指皇帝的话。丁宁:通"叮咛"。 8 勤瘁:辛劳。 9 清源:泉州。泉州有清源山,故名清源。 10 寅:敬。宽条:宽大不苛刻的法令。 0 私门:家门。 ... 寖陶酡化气久服勤于经艺气早幸窃于王途气徇公灭私^虽恪修 ...
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Xibeidaxue xuebao - 第 36 卷，第 1-6 期 - 第 65 页
最后,皇帝下制,多以"臣节大于孝思,王事急于情礼,舍轻从重,徇公灭私" ^ ^ 6 ^ ^ ^ ! ^ )为由,命其起复,为国尽忠。 1 .丧期未满时,仍需遵守居丧礼仪起复官员是为了公务所需,不得已抑制孝子哀思。因此,尽管他们可从事一般公务,但仍需遵守居丧礼仪。
《贞观政要,政体》〉可见,中书、门下制度的目的是相互制衡、防止失误,中书、门下制度的精神是灭私徇公,这都是由唐太宗所明确规定的。甚至作为三省制核心的"中书、门下"这一称呼,也是由唐太宗再三明确提出来的。从最低限度说,至少后世可以援引太宗 ...
后至大乱一起,家国俱丧,虽有脱身之人,纵不遭刑戮,皆辛苦仅免,甚为时论所貶黜。卿等特须灭私徇公,坚守直道,庶事相启沃,勿上下雷同也。从人,亦复何伤!比来或护己之短,遂成怨隙;或苟避私怨,知非不正。顺一人之颜情,为兆民之深患,此乃亡国之政也。
