«徇己» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
徇己 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
徇己 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...
不竭能以徇(殉)其主矣......不能督责,而顾以其身劳於天下之民,若尧、禹然,故谓之“桎梏”也......而徒务苦形劳神,以身徇百姓,则是黔首之役,非畜天下者也,何足贵哉!夫以人徇己,则己贵而人贱;以己徇人,则己贱而人贵。故徇人者贱,而人所徇者贵,自古及今, ...
夫不能修申、韩之明术,行督责之道,专以天下自適也,而徒务苦形劳神,以身徇百姓,则是黔首之役,非畜天下者也,何足贵哉!夫以人徇己,则己贵而人贱;以己徇人,则己贱而人贵。故徇人者贱,而人所徇者贵,自古及今,未有不然者也。凡古之所为 尊贤者,为其贵也 ...
3
史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
夫不能修申、韓之明術,行督責之道,專以天下自適也,而徒務苦形勞神,以身徇百姓,則是黔首之役,非畜天下者也,何足貴哉!夫以人徇己,則己貴而人賤;以己徇人,則己賤而人貴。故徇人者賤,而人所徇者貴,自古及今,未有不然者也。凡古之所為尊賢者 ...
亮極玄竺化靈天沖梵查虛天帝徇己憎愛,以私廢公,其罪在乖。削其壽祿,註陰禍籍,以陰禍傾覆,家遭敗亡報。入屠割獄,溟冷、鑊湯諸獄。轉世癃殘百病,五體缺壞,困阨無聊。徇己便利,以私廢公,其罪在貪。削其壽祿,註傾覆籍,以禍事耗散,身家傾覆報。入火翳 ...
夫不能修申、韓之明術,行督責之道,專以天下自適也,而徒務苦形勞神,以身徇百姓,則是黔首之役,非畜天下者也,何足貴哉!夫以人徇己,則己貴而人賤;以己徇人,則己賤而人貴。故徇人者賤,而人所徇者貴,自古及今,未有不然者也。凡古之所為尊賢者,為其貴也; ...
〔是曰〕太史公曰:「《春秋》推見至隱,《易》本隱以之顯;〈大雅〉言王公大人,而德逮黎庶,〈小雅〉譏己之得失,其流及上。所言雖殊,其合德一也。 ... 〔是曰〕孔子曰:「不患無位,患己不立。」〔非曰〕孔子厄於陳蔡,子路 ... 堯舜然,故謂之『桎』也。夫以人徇己,則己貴而人賤; ...
7
Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷
... 屾』之'嘿惡不之柔赤之憐巨暘嘻測人' l' ) ' ˋ 】」叭仰′剉〕' ...之己有{以之'之 l "叭 _ 是二屾咘屾曰之下所難能也拜以之 I 劌己剞不敢以此望 ... 之屾以〝是人脈之〈從善如」珩不足以言之也此肄所以為大知.吳興洸氏曰大舜之篤太知非徇己之 ˊ 之厘〉'咖.
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
8
三松堂全集 - 第 7 卷 - 第 651 页
夫以人徇己,则己贵而人贱,以己恂人,则己贱而人贵。故徇人者贱,而人所徇者贵。自古及今,未有不然者也" (《史记》《李斯列传》〉。李斯毫不掩饰地说,统治者的作为,不是为百姓的利益而牺牲自己^ "以身徇百姓"〉,主要的是为自己的利益而牺牲百姓〈"以人拘 ...
9
中國古代語法: 稱代編 - 第 1-2 卷 - 第 296 页
I 1~先存諸己而後存諸人。(港^ ^進)夫以人徇己,則己貴而人賤,以己徇人,則己賤而人貴,故徇人者賤,而人所徇者貴。(忠剪^ ^ )故君子者、信矣,而亦欲人之信己也;忠矣,而亦欲人之親己也;修正知辯矣,而亦欲人之善己也。( ^ ^愛)魏武常言,人欲危己,己輒心動 ...
如货财、名位、爵禄等,此特利之粗者;如计较强弱多寡,便是利;如取已之便宜,亦是利;如求名觊效,如徇己自私,如徇人情而为之,如有外慕底心,皆是利。" 4 不合如此而如此的"人欲" ,便是人情之所欲。陈淳的解说,是符合朱熹愿意的。― "利"是"人欲之私"。
