«易系» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
易系 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
易系 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《易,系辞下五》:断可识矣。识:知道,懂得。坎 1 ( 511 保《周易》八卦之一,象征水;险。古人认为坎为北方之卦,故亦用以称北方。六十四卦之一。豕 8 ) 11 使《易,睽》见豕负涂。豕:猪。苋现《易,夬》:苋陆夬夬,中行无咎。苋:山羊之细角者。《易,乾文言》:见龙在田, ...
由於市甥基金直接蹦傈着城郸努助人民消典需求的满足,因此圃家不僵针剖拢批准分配洽备佃置易系筋的敷量,同峙逼耍分别批准备佃地厘的市坍基金分配敷量。逼就是藐,市携基金的分配针剖包括雨佃方面:一方面是按备箕易系铣分配市坍基金的针剖; ...
倘若我们这种理解大致不差的话,那么,《易,系辞》中所述的有关"以制器者尚其象"的各种例释,实质上就是对《易经》所反映的时代曾存在一种"行筮于器"习俗的直接说明。表二磨石刻数与《周易》卦比较表类似《易,系辞》的有关筮器迹象的表述,在其他古书上 ...
4
中国经典诠释传统: 儒学篇: - 第 32 页
针对上述的问题,也许我们可以从《易,系辞》中,获得一些解答:天尊地卑,乾坤定矣。〔... ...〕在天成象,在地成形,变化见矣。(《易,系辞》上一〉易与天地准,故能弥纶天地之道。(《易,系辞》上四〉圣人有以见天下之晴,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以 ...
撰则,事。《易,系辞》下: "以体天地之撰。" @神明如神之明。《易,系辞》下: "圣人以此斋戒以神明其德夫, " @拂违背。@至睫极深奧,或极深奧之理。《易,系辞》上: "言天下之至睫而不可恶也。
我们可如此说,因为我们所谓道,本是兼形上形下而言。(二)道之六义《易'系辞》说: "形而上者谓之道。"按字面讲,《易^系辞》似以道为专指形而上者而言。但《易,系辞》所谓形而上,与程朱及我们所谓形而上不同。《易,系辞》所谓形而上,犹曰形以前;形而下,犹曰 ...
我们可如此说,因为我们所谓道,本是兼形上形下而言。,二、道之六义《易,系辞〉说: "形而上者谓之道"。按字面讲,《易,系辞〉似以道为专指形而上者而言。但《易,系辞〉所谓形而上,与程朱及我们所谓形而上不同。《易,系辞〉所谓形而上,犹曰形以前;形而下,犹曰 ...
8
极高明而道中庸: 冯友兰新儒学论著辑要 - 第 63 页
〈二)道之六义《易'系辞》说: "形而上者谓之道"。按字面讲,《易,系辞》似以道为专指形而上者而言。但《易,系辞》所谓形而上,与程朱及我们所谓形而上不同。《易,系辞》所谓形而上,犹曰形以前;形而下,犹曰形以后。戴东原的解释,对于《易,系辞》,是不错底。《易,系 ...
我们可如此说,因为我们所谓道,本是兼形上形下而言。(二)道之六义《易,系辞》说, "形而上者谓之道"。按字面讲,《易^系辞》似以道为专指形而上者而言。但《易,系辞》所谓形而上,与程朱及我们所谓形而上不同。《易,系辞》所谓形而上,犹曰形以前;形而下,犹曰 ...
10
中国历代文论选新编: 先秦至唐五代卷 - 第 283 页
《易,系辞上》: "言行,君子之枢机。" 41 ,妙异:蒋清翊《王子安集注》云: "妙,疑当作'好'。" 42 ,张:张大。 43 ^长句:当指诗文中文句过长而言。过长则文气滞而不畅。 41 客气:原作"容气" ,据《全唐文》卷一九一改。谓虚张声势,故作姿态。《左传》定公八年载冉猛追逐 ...
«易系» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
易系 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
基金盈利排行榜出炉
五只中易方达独占两只，整体来看四季度“易系”基金表现不俗。 总的来看，好买统计显示，四季度各类型基金(含QDII)共计当期利润为1273.43亿元，全国60家基金公司 ... «中金在线, ஜனவரி 11»
一阳生(图)
易系辞)。宋代易学者邵雍把六十四卦(都是由干与坤演化出来的)与春、夏、秋、冬四时的变化对应起来。冬至对应坤卦、复卦，立春对应无妄、明夷卦，这是一年最冷的 ... «中国经济网, ஜனவரி 09»
穴居——寻找遮雨避寒的住所
《易系辞》曰“上古穴居而野处”。大自然造化之功奇伟壮丽，雕凿出无数晶莹璀璨、奇异深幽的洞穴，展示了神秘的地下世界，也为人类在长期生存期间提供了最原始的家。 «WWW.KEPT.NET.CN, பிப்ரவரி 02»
