«瘗血» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
瘗血 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
瘗血 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
血祭的方法,据清人金鹗在《求古录∙燔柴瘗埋考》中解释:“血祭,盖以滴血于地,如郁鬯(酒)之灌地也。”所谓灌祭,就是把用来祭祀地神的血或酒灌注于地,血、酒之类液体能很快渗入地下达于神灵。《通典∙吉礼》引《三礼义宗》:“祭地以瘗血为先,然后行正祭。
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
故《儀禮》:「祭天燔柴,祭地瘙爲歆神始。祭地以埋,爲歆神始。」然則升煙、瘙血以致神祇,不可不在先也。雖然,致神祇矣,方臣等再詳禮經,燔燎升煙,所以報陽,陰祀自血起,故熊氏云:「凡大祭并有三始。祭天以煙,先升煙瘗血後燔牲幣文集》卷一九。以後故事 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
3
中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 7 卷 - 第 335 页
從祭祀的流程來看,《禮記,禮運》以爲宣祝嘏辭說之前需要瘗埋,而「百(百之〉」恰恰都在楚簡「祝號」之前,筆者不排除「百(百之)」 ... 後者又稱「瘗血」,指在正祭前一天殺牲口,用部份毛血貯放於淨器中,當正祭時,贊禮官唱「瘗毛血」,便由執事者捧毛血瘗於坎中。
4
宋集珍本叢刋 - 第 9 卷 - 第 11 页
而— ,以下^ ^天地之牛角蘭栗盖以 14 ^ ^ ^ ^臣等看# ^記曰郊特牲而社^ ^ ^ ,到下, 3 ^ : :萍. ^ ^和祀搜文臣陳某剳子又奏詳定义售則終始之褸满矣嫂瘗血之擅至薦美禮準依植: ; !於壇次,燔牲,古靈先生文集|【卷十九 111 ^ 11 二十-一宋集珍是満; 4 ;後而阁 ...
5
禮書通故 - 第 1-11 卷 - 第 95 页
一^二 II 祭不同陳^牽合為一而謂先血後瘗戈舛詳兒郊邋認木賀循今從鄭鳢經祭她瘗周育以一皿祭祭^稷ー一:備亏狻而闕亏先也^周案孫郭之說本鄭君皇崔之ー闕亏狡也後世知瘗牲幣亏祭末而不執紳亏其始長グー屬瘗之先僑亏瘗之如&,用牲幣之職長傰亏 ...
燔瘗为礼之终。" 1 祭社稷开始时使用瘗埋之法,还见于《通典》卷四十五: "用三献,其礼取血先瘗于所祭之处,以为祭始。"清儒王希旦认为"燔柴所以降天神,瘗埋所以出地祗也。祭宗庙始 ... 先,然后正祭,故祭社稷瘗埋有二,始则瘗血以致阴祗,至于礼毕,又以牲币.
7
朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 203 页
(各贊引引各分獻官至拜位,各贊引退立東西訖)通贊唱:「獻官就位。」(贊引引獻官至拜位,贊引退立於獻官東西兩傍,相向立訖)通贊唱:「瘞毛血。」(執事者捧毛血,正廟由中門出;四配、東西哲由左右門出;兩廡隨之。瘞於坎,遂啟俎蓋)通贊唱:「迎神。」(舞生執羽籥 ...
社稷立壇於西南,度地之宜,方二丈五,高三尺,四出階,三等,築垣爲四門。社在東,稷在西,其上戊日,祭大社、大稷於西南郊。立春後丑日,祭風師於東北郊。立夏後申日,祭雨師、雷師於西南雨師、雷師祀禮,並與社稷同。但升煙、燔牲首、望燎與瘗血、望瘗不同耳 ...
礼直官引光禄卿就瘗血所,又引祝史奉盘血降自西陛,至瘗位,光禄卿瘗血,讫,复位。祝史以盘还馔幔,以俟奉毛血豆。奉礼曰: "众官再拜。"在位者皆再拜。诸太祝取玉币于篚,各立于尊所。礼直官引太尉诣盥洗位。协律郎跪,俯伏,举麾,乐作太簇宫《正宁之曲》。
10
嵊縣(浙江)志: 14卷, 卷首 : 1卷, 卷末 : 1卷 - 第 85 页
4 ^1 凡承祭官衣朝衣就位一節瘗血乇一節盟洗一師一裯權^ ^ ^ ^ 1 糊江遞^ 11 1 李士^ 12131 1(^1^二尺五寸齊八 II ^ :」止一廖一 1 一—阀舉^ ^ 118 ^辨丄咼 8 寸^丄〈寸庞一玉寸寬, ^寸^ ^ ^巧祭^ , ^ ^ , ^ ^.,^田—祖縠观一苏」一間隶脔祭品西住曲辰 I 民 ...
