«宥密» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
宥密 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
宥密 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 0 「密」,閩、監本同,毛本誤作「寧」 0 「寬」原作「寡」,據^ ^改。也;密,静也,言文、武早暮始信順天命,行寬弘仁静者,夙,早也;夜,暮也;基,始也;命,信也;宥,寬 0 康」,言文、武成此王功,不敢康寧。「夙夜基命宥密」命。「二后受之」,謂文武 ...
2
中国文字硏究 - 第 6 卷 - 第 59 页
上博楚竹书(二)《民之父母》"夙夜基命宥密"考黎广基' .【摘要】本文对上海博物馆楚竹书(民之父母》中的"夙夜基命宥密"进行了考辨,主张: "基命"谓周人始受之天命, "者"应释"宓" , "宥密"应读为"有服"。"夙夜基命有服" ,犹言日夜服行上天之基命。【关键词】楚 ...
3
上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 5 页
邱德修 第八章 7/35 糠,穀之皮也。從禾米,庚聲。「不敢康」之「康」字,《說文,禾部》:簡文「城王」,即「成王」,指周成王而言。【解詁】:「城」,借作「成」字用,詳前。此句《禮記,孔子閒居》、《孔子家語,論禮》作:「夙夜其命宥密」。! 3 (一六七頁)敢解倦,行寬仁安靜之政, ...
成王不敢康,成王不敢贪恋安逸的生活,夙夜基命宥密[1]。每天早晚都受命多勉励自己。于缉熙[2],要继承并发扬它,单厥心[3],用尽心力呀,肆其靖之[4]!因而天下太平啦!【注释】[1]夙夜基命宥密:即夙夜其命有勉。“基”、“其”古通,“宥”、“又”、“有”古通。“密”读为“ ...
徂;往也。"准此, "彼徂矣"即"万民归往" ,而非"那险阻之岐山"之意。两句意谓: "万民无不归往,岐山道路平坦。"如果将"有夷之行"视作语意相关句,尤其意味深长。它表面上是说"有平坦的道路" ,而实际上是说"有仁义之道" ,可见此句含蕴无限。夙夜基命宥密《 ...
夙夜基命宥密〔三〕,於,緝熙!亶厥心肆其靖之〔四〕。』是道成王之德也〔五〕。成王能明文昭,能定武烈者也〔六〕。夫道成命者,而稱昊天,翼其上也〔七〕。二后受之,讓於德也〔八〕。成王不敢康,敬百姓也〔九〕。夙夜,恭也〔一0〕;基,始也。命,信也。宥,寬也。密,寧也。
宥一" I ^1 II 31 一百零六認中的一儇 18 目-去 12 第二 41 六: 8 齊 33 。 2 姓。 ... 2 幫助,通「^」: 8 「^ : ^忠力之艮,置^宥弼之地。」豳大而深的: 8 「夙^基, ^宥密。 I 宥免 I 1 .钕免。:宥密「~宏深 16 茁。語見詩,周頌,昊天有成八叩:「夙夜基命宥密。」"宥弼 7 輔& .
緝熙以盡心,宥密 55 基命,皆是 111111 言其德之精進,亦尙未至轉「宥語,皆副詞。「宥密」是^ ^ 1 ^「: ^ ^」,而「緝熙」則是承接之以「! !、. !」。前條贊文王者 31^6 ,故能^ 4 而^ 1141 」。此實亦「純亦不已」之意。「於緝熙」是「宥密」之轉換則可簡單化如此說:「成王 ...
《爾雅,釋詁》:『毖,慎也。』《桑柔》曰"「爲謀爲毖。」毛《傳》:『毖,慎讀宥爲有,是也,讀密爲勉,亦通。但余謂有密猶密密也(此《詩》中習見之例〉。密密,謹慎也。字借爲毖。同聲《儀禮,士冠禮》"「設扃覿。」注:「古文鼐爲密。」《玉篇》:「噩與想同,勉也。」宥密應讀作有勉。
10
說文解字詁林: 及補遺 - 第 6 卷 - 第 32 页
吁救交糸寛也从^有聲^寬也從 I 有聲 3 鍺曰义^之而已本全故也尤煞反 15 ^ ^ ^ ^ &周項夙夜基命宥密叔向^ ^ . ^ ^有卦脊在美 3 賓本謂廣室之寬引申爲凡宽宥之^寃故贳罪曰宥周通大司籴假? ^倚王: ^ 1 真赛秦 1 ^者巧. ^ ^书子 3 ^週! ! ? ,耆#典; ^ ^五刑 ...
«宥密» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
宥密 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
从"天籁"到"人籁":中国诗歌押韵的起源(图)
那些诗大都生成于西周初年的武王、成王时期(有的可能更早)。如《昊天有成命》： 昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。于，缉熙！单厥心，肆其靖之。 «中国经济网, மார்ச் 09»