«怨非» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
怨非 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
怨非 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
曰:「非號令無以使下,非斧鉞無以畏眾,非祿賞無以勸民。」「六攻之敗何也?」曰:「雖不聽而可以得存,雖犯禁而可以得免,雖無功而可以得富;夫國有不聽而可以得存者,則號令不足以使下。有犯禁而可以得免者,則斧鉞不足以畏眾。有無功而可以得富者,則祿賞 ...
2
復仇觀的省察與詮釋: 宋元明清編 - 第 107 页
聖人每云「遠怨」、云「怨希」、云「家邦無怨」,怨非仁人樂易之懷。不能大公順應,而挾念偏主,即是不直。直,順也。順理曰直,合天理、當人心而已。·道德不遠人情,聖人以人情為田,所以為中庸之至德也。"郝氏謂孔子常言無怨,可知「怨」非仁人襟懷。郝氏所謂「 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一七一七此字闕。「利」,閩、監本、岳本、嘉靖本、衛氏^同。毛本「師」,惠棟校宋本同。閩、監、毛本作「者」,誤。脱。」據改。『也』,此本「也』誤『〇』,闳、監本同。毛本「也』字「也」原作「〇」,按阮校:「惠棟校宋本『〇』作知者音智。辟音避 ...
李學勤 是也。」據補。 0 「外」字原無,按阮校:「『其』下浦鏜云脱「外』字, 0 棲音西。卬音仰,本又作「仰」。鞅,於兩反。何,户也。掌,謂捧之也。負何捧持以趨走,言促遽也。仰,或王事鞅掌。鞅掌,失容也。箋云:鞅,猶何齊刀反。慘,七感反,字又作「橾」。或棲遲偃召也。
5
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 548 页
... 心右常者,則無怨親,非怨非親;心右常者,則不應言我物他物,右死右生;心右常者,雖有所作不應增長:善 ... 我今於此非色法中演說無常,其義已顯:復當為汝說色無常:足色無常,本無、有生,生已滅故;內身處胎 非名非色,非長非短,非陰界入之所攝持,足故名常 ...
非為恭敬供養名稱等故而行布施。非羞畏故。非果報故。非生天故。非諛諂故。於持戒毀戒不起毀譽。或是所識。或非所識。 ... 若怨非怨。恒以深重敬愛信樂。是菩薩隨其所有。常應惠施。有少施少。有多施多。有麁施麁。有細施細。有妙施妙。有不妙施不妙 ...
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu. 虫々 1 力幺泉也必經 0 ,使之必道,施報必當 0 ,出言必得,刑罰必力 1 07 乂 V 卩\ ~ 4^ 7 乂、 I 3^ 4 丁一. ! ' V 厂 1 ; 1 '厂. 11 '虫 1 V ? ^ &厂 X ^ 0 力 X .々^尸/ 凡人者,莫不欲利而惡害。 上位不殆。故曰「閉禍在除 ...
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000
首先討論「大張《春秋》復仇之義」,包含「魯莊公忘親釋怨」、「仇女說」、「復仇與易世」,逐層敘述胡氏如何藉《春秋》建立復仇說,過程是否有缺失,說法有無矛盾?並在此基礎分析「過崇復仇的貶抑態度」,以期客觀評價,體察他在復仇上的立意。一、大張《春秋》 ...
米德酶顿熊度,塑封遣事只好慕之任之,每天和屈肌御秀塞磐霸篮赣就篇=星一 M 明她们明算袁入|人口 M 入可丁己另非士蒙便絃的翰勤后才六寸 T 才分壬麟禧化业小入八 v 就三放冷入 H 寸懿下顶/双八到圣更心八-两位小姐到逵了。徙外薯眼看,她佣怨非 ...
亦於持戒毀戒、若親不親、所識不識、若怨非怨,恒以深重敬愛信樂。是菩薩隨其所有,常應惠施,有少施少,有多施多,有麤施麤,有細施細,有妙施妙,有不妙施不妙,若以上饌甘饌飲食,價直十萬持用施人,或分一錢為十六分,持一分用施,其心歡喜,等無差別。
