«麈论» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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這其中實色極少,不可更分,故《俱舍論記》名此為極微之微,而對色聚之微說是實極微。但極微之微並沒有色的體用,亦不能現量所得,而是以慧所分析最小的質點,所以此質點不能為眼見之現量可得,唯慧眼可見之。故《因明入正理論》亦稱之為假極微。色聚之 ...
李奭學. 此言趙韓選自《二十五言》的第十言67,在《欖言》中則已推進至第二一八言了(《初揲》,1:53a-53b)。利瑪竇譯來雖隱帶天主教——甚至是一般傳統中國宗教如佛與道——的色彩,然而通言收尾的三句話,畢竟和《論語.學而篇》「泛愛眾而親仁」的精神 ...
罗继祖. 白石三馀白石老人尝自书"昔人有三馀,馀字借鱼之音。予亦有三馀,画者工之馀,诗者睡之馀,寿者劫之馀。九十一岁白石" ,依老人手迹印入贺年片。九十一岁已入老人晚年。所谓画者工之馀,老人为木工,故以画为馀。而诗为睡之馀,盖睡醒而诗思来, ...
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中国美术百科全书 - 第 1 卷 - 第 30 页
《画兰法》^531 《梅谱》^913 《松斋梅谱》^ 1398 《元代画塑记》^ 1895 《元破临安所得故宫书画目》^ 1907 《图画考》^ 1530 《图绘宝鉴》^ 1530 《山水家法》^ 1247 《写像秘诀》^ 1723 《辍耕录'论画》^ 199 明代画论和著录^ 953 《宋学士集'论画》^ 1424 《书画 ...
邵大箴, ''中国美术百科全书''编辑委员会, 2009
《山海经》中的这两段文字,其"麈"字郭注均以"鹿"释之,庶几得之。可是,郭璞何以以"鹿"当之?郭氏并未明言。今试为之解释如下。根据现有文献,大体可以证明,原始藏缅语"鹿"是(白保罗, 1972 , # 386 现代语多读擦音、塞擦音:普米语木雅语^ 35 ,载瓦语 ...
吉藏, Āryadeva, 佛陀敎育基金會. 無淺深我空法空亦無淺深。何云十菩间得队空床得顏囊深 能想&心卽,能謂所,. 5 0 2 ^若有於麈可得龜檢麈^得繭何由—生, ^今^ ^葡有識鄭— ^然^柳^ 1 刖相—明 IX 彼論由識變異故成力麈: ^今此論明無—麈鉀攝大漱嗨 ...
吉藏, Āryadeva, 佛陀敎育基金會, 2004
現代佛敎學術叢刊編輯委員會 Mantao Zhang 的,有新起的攝論師。「攝論」爲眞諦晚年在嶺南很用心的一部譯籍,經過他的解說、宏 I& . ,弟 1 一一論宗, :二六七.子輩像僧宗、慧愷等都能完全瞭解論意,並曾到建康一帶地方傳播,但被厄於成實、三,論諸師, ...
Mantao Zhang, 現代佛敎學術叢刊編輯委員會, 1978
陈澧谓"南宋时起调不尽拘"声律通考》十) ,其说甚是; 4 词麈,附会求之,非也。他如《论側商调》,《词塞》二《论折字》,《词塵》三皆附会之说,不可尽信。求如解"鬲指声"之确切诣微者,全书殊不多得。盖方氏于姜谱之学,明而未融;第首创之功,不可掩耳。 V ^、乙凌 ...
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贺昌群文集/第三卷/文论及其它 - 第 3 卷 - 第 477 页
敕时宪书:麋角解之麋为麈。臣因知今所谓麈,正古所谓麋也。《吴都赋》注云:旄麈有尾,故剪之,按:《礼记,月令》:仲冬日短至,麋角解。《夏小正》:十月十有一日,陨麋角。则麈与麋之别,大略为无角与有角之别罢了。郝懿行《尔雅义琉》释兽第十八说: ~麋似鹿, ...
熊十力 然 0 湛若虛空 0 淸淨本然 0 恆無齄易。維遇染習爲障,自性畢筧不滅。雖.假淨習顳發, &性畢竟不增?故謂天閱爾無寄 0 妙性夫然 0 〔力按獨立無匹,故云無寄。謂此異性,具備萬德萬善,故.說爲妙 0 無生無滅 0 ^人而一 3 ,則曰本心。冥然,幽深貌 0 ...
