Hintçe sözlükte "समवाय" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE समवाय SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

समवाय  [samavaya]

समवाय SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte समवाय sözcüğünün tanımı

Negatif isimler [HAYIR] 1. Grubu. Sürü. 2. Içtihadı göre Üç tip ilişki arasında bir ilişki türü. Adalet Shastra- Günlük ilişkilere göre Organizma ile ilişkili olan ilişki, Mülkün erdemine sahip olan kişi veya kaste kişidir. Bu tür bir din veya erdemi özel olarak kabul eder. Gitti. Bu tür ilişkiler yok edilmez; Bu her zaman Müzakere de denir. Özel 'ilişki' ver 3. Kombinasyon. Bu arada. Kütle (0'a). 4. Sayısı. Agregalar. Tutar. (To 0). 5. Yakın ilişki veya ek Uyum (0'a). Yo0-ilişkisel ilişkiler = sabit ilişkiler

समवाय संज्ञा पुं० [सं०] १. समूह । झुंड । २. न्यायशास्त्र के अनुसार तीन प्रकार के संबंधों में से एक प्रकार का संबंध । न्याय शास्त्रा- नुसार नित्य संबंध । वह संबंध जो अवयवी के साथ अवयव का, गुणी के साथ गुण का अथवा जाति के साथ व्यक्ति का होता है । विशेष—इस प्रकार का संबंध एक प्रकार का धर्म या गुण माना गया है । ऐसा संबंध नष्ट नहीं होता; इसी से इसको नित्य संबध भी कहते हैं । विशेष दे० 'संबंध' । ३. संमिश्रण । संयोग । समष्टि (को०) । ४. संख्या । समुच्चय । राशि । (को०) । ५. घनिष्ट संबंध वा लगाव । संसक्ति (को०) । यौ०—समवाय संबंध=नित्य संबंध ।

समवाय SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«समवाय» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

समवाय sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. समवाय ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Charaksamhita Mahrishina Bhagvataniveshen Pranita ...

अस्थात वैशेषिकदर्शन में भी-'अयुब सिद्धानामाधायधित्रभूलभ य: संबन्ध: इहेति प्रत्ययों-तु: स समवाय: ।' यह लक्षण किया गया है । यहाँ पर अमले से अभिप्राय अ१मभूह का है । आधायधिपव से ...

Jaidev Vidyalankar, 2007

Nyayasiddhantamuktavali-Pratyaksh Khand (Darshnik Alochana ...

लिए प्रवृत हुए नैयायिक के लिये) अथन्दिर अर्थात जिस वस्तु को सिद्ध करना हो, उसके बदले अन्य को सिद्ध कर देना) नामक दोष हुआ, (शत्-त्र का उत्तर देते हैं) क्योंकि यदि इस प्रकार समवाय ...

Dharmendra Nath Shastri, 2008

Uttarakhand Ke Aaiene Mein Hamara Samay - Page 72

जिसे 'सेप सपगोराह कहते हैं को काफी हद तक उत्-ई की मधिय-श बी, बाजार के विस्तार पर अवधारित व्यवस्था नहीं । क्या कारण यर के (अआययसय के समवाय गोई भी हमारी वेबर सपना/य हो यहाँ और , जाप ...

Puran Chandra Joshi, 2003

Motor Control: Translating Research Into Clinical Practice

The Third Edition features a new two-color design with an updated art program. This edition provides the latest research findings and their clinical applications in postural control, mobility, and upper extremity function.

Anne Shumway-Cook, ‎Marjorie H. Woollacott, 2007

Nishane Par, Samay, Samaj Aur Rajniti: - Page 180

Santosh Bhartiya. टल का हैगा भाजपा-बंका ने मिलकर करवाया "ताते का ता माना और इम है मिलकर व्यय/यहीं' कल अ/मरे अत्-हाने बनाने साम/दा/येक विकास की झलक प्र/यद दिया सके/ सब पुती में ...

Santosh Bhartiya, 2005

Akath Kahani Prem ki Kabir ki Kavita aur Unka Samay - Page 292

Purshottam Agarwal. जयसिंह के मन में सम्मान का भाव था । लेकिन इस सामान की शर्त बी-दैहिक विधि-निषेध का सामान और बैषावता का शास्वीय प्रमाण । उत्: द्वाबगों के पराय में जयपुर की ...

Purshottam Agarwal, 2009

Samkalin Hindi Upanyas : Samay Se Sakchatkar - Page 105

Vijaya Laxmi. चाक, मेवेयी पुछा, पाली जन्होंति-1999, पू- 61 हिन्दी उपन्यासों में सामाजिक विघटन, हई १र्मिन्द्रनाय बीपी., पथम संस्करण-; 995, 'ठ 1 31 चाक, जायेगी (., पहली अग्र-वृति-पप, पू- 92 तमस ...

Vijaya Laxmi, 2006

Samay Se Aage - Page 29

उस का अम तो अवश्य क्रिया जाना चाहिए, पर उस और विद्या में आप ही समवाय सपना तो नहीं स्थापित हो जाता । सान का यह स्वभाव है [के उसे श्रद्धा तथा तपस्या से ही अजित क्रिया जा सकता है ।

Sitaram Jha 'shyam', 2005

Kyonki Ek Samay Shabd Hai

Ramesh Kuntal Megh. नये कथा-मजीयो; के अनिवार्यताबीध को यहचपन ! अपने सातवें दशक की एक समय 'अमरकथा' की दशा में भारतीय समाज और जीवन, लेखक और नागरिक, कला और कर्म-क्या कहें, कि ...

Ramesh Kuntal Megh, 2007

Suno Kahani Samay - Samay Ki - Page 29

M.N.Bharti. छोडा सरपट भाग रहा था चले गए वे दूर बहुत ही बैद्य को खुद डोक रहा था । अभी मन हो चला पीठ का लगती थी बह संत्झ बनी, मजे सैर के लेने को यह बाल नयी धी, नहीं पुरानी । तभी किरिन बह ...

M.N.Bharti, 2008

«समवाय» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER

Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve समवाय teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.

पुरुषार्थ और भाग्य को लेकर हुई जोरदार बहस

व्यास समारोह के तीसरे सत्र में मध्यप्रदेश के रीवा से आए डा. सूर्यनारायण गौतम ने घंटानाद की कथा सुनाई। एमए की छात्रा ज्योति ने द्रोपदी के चीरहरण, श्रीकृष्ण के बारे में बताया। व्यास समारोह में शाम को कवि समवाय को प्रस्तुत किया गया। डा. «दैनिक जागरण, Kas 15»

जवानों ने वृद्धों के साथ मनाई दिवाली

डोंगरगढ़| भारत-तिब्बत सीमा पुलिस बल आईटीबीपी 38 वाहिनी ब समवाय डोंगरगढ़ के जवानों ने दीपावली पर्व वृद्धों के साथ मनाई। ग्राम बछेराभांठा स्थित जीवन आनंद वृद्धाश्रम के बुजुर्ग आईटीबीपी कैंप पहुंचे और जवानों के साथ पर्व का आनंद लिया। «दैनिक भास्कर, Kas 15»

वैदिक मतानुसार सृष्टय़ुत्पत्ति कालीन स्थिति

इन दोनों के बीच समवाय सम्बन्ध है। असत् और सत् के मध्य में से सत् सर्वदा असत् के आश्रय से रहता है। इस प्रकार असत् और सत् मूलतः दो तत्त्व न होकर एक तत्त्व हैं। एक सिक्के के दो पहलू हैं, लेकिन असत् उस मूल सत्ता का स्वभाव है, जबकि सत् विकार है। «Pravaktha.com, Kas 15»

विश्व हिंदी सम्मेलन: सूचना प्रौद्योगिकी में …

उन्होंने कहा कि हिंदी में तैयार किए गए साफ्टवेयर के लिए मॉरीशस में अच्छा बाजार है। कार्यRम में परमानंद पांचाल की पत्रिका नागरी संगम तथा डा. महेश्वर द्वारा हिन्दी में तैयार किए गए शोध समवाय पोर्टल का विमोचन अतिथियों ने किया। world hindi ... «khaskhabar.com हिन्दी, Eyl 15»

20 वर्ष का हुआ सेक्स वर्करों का समवाय संगठन 'उषा'

सिलीगुड़ी. राज्य भर में फैले सेक्स वर्करों का समवाय संगठन 'उषा' अब 20 वर्ष का हो गया. संगठन में पूरे बगाल से अब-तक 21 हजार 9 सौ 42 सदस्य हैं. संगठन से मिले आंकड़ों के अनुसार, 'उषा' का वार्षिक लेन-देन करीब 21 करोड़ रुपये तक पहुंच चुका है. कोलकाता व ... «प्रभात खबर, Ağu 15»

सं. याद किए गए आचार्य प्रफुल्ल चंद्र राय

जेएनएन, बालुरघाट/दिनहाटा : भारत के महान वैज्ञानिक एवं सहकारिता आंदोलन के जनक आचार्य प्रफुल्ल चंद्र राय की 155 वीं जयंती के उपलक्ष्य में रविवार को संगोष्ठी का आयोजन किया गया। दक्षिण दिनाजपुर जिला समवाय यूनियन और ललित मोहन आदर्श ... «दैनिक जागरण, Ağu 15»

धर्म देता है भाईचारे का संदेश

इसलिए केवल तालमेल ही श्लाघ्य है - 'समवाय एव साधु,' क्योंकि तालमेल से ही दूसरों के द्वारा स्वीकृति, धर्म की धारणा का ज्ञान और उसके प्रति सम्मान होता है। सम्राट प्रियदर्शी इच्छा करते हैं कि सभी धर्मों के अनुयायी एक-दूसरे के सिद्धांतों ... «Naidunia, Şub 11»