Hintçe sözlükte "उपलक्षण" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE उपलक्षण SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

उपलक्षण  [upalaksana]

उपलक्षण SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte उपलक्षण sözcüğünün tanımı

Devam eden Nümeroloji [0] [v, muhafaza, müstehcen] 1. anlama Besleyici işareti. Sinyal. 2. Sözcüklerin gücü Anlamıyla belirtilen nesneye ek olarak, aynı şeyle aynı sayıda başka şeyin anlaşılması da vardır. Bu bir çeşit astrolojik belirtidir. 'Alanları pulluktan korumak' gibi Kelimeleri kullanarak bu kuş ve diğer kuşları anlama Alınan.

उपलक्षण संज्ञा पुं० [सं०] [वि० उपलक्षक, उपलक्षित] १. बोध करानेवाला चिह्न । संकेत । २. शब्द की वह शक्ति जिससे उसके अर्थ से निर्दिष्ट वस्तु के अतिरिक्त प्रायः उसी की कोटि की और और वस्तुओं का भी बोध होता है । यह एक प्रकार की अजहत्स्वार्था लक्षणा है । जैसे 'खेत को कौओं से बचाना' इस बाक्य में कोओं शब्द से और और पक्षी भी समझ लिए गए ।

उपलक्षण SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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• Hintçe: उपलक्षण
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• Hintçe - Almanca Çevirmen: Synecdoche
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• Hintçe - Afrika Dili Çevirmen: Synecdoche
• Hintçe - İsveççe Çevirmen: synecdoche
• Hintçe - Norveççe Çevirmen: Synekdoke

«उपलक्षण» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

उपलक्षण sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. उपलक्षण ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Jaina paramparā aura śramaṇa saṃskr̥ti - Page 224

हो और उसी समान अन्य पदार्थों का भी ग्रहण हो, उसे उपलक्षण कहते है । जैसे किसी ने कहा 'वसे से दही को रक्ष, करो' तो यहीं वह पद से दही को बखान पहुंचाने वले वपुषे-बिछ आदि जानवरों को भी ...

Hīrālāla Jaina, ‎Dharamacanda Jaina, 2002

Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 3

( यही ) अथरिउवत रीति से अपतियोगी होने पर धटसामान्यरूप अभाव के प्रतियोगी घट में पसवादि विशेषण है किन्तु नीलतकांदे को उपलक्षण कहा जाता है । तात्पर्य यह कि पराभव जहतखामान्यरूप से ...

Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004

Madhusūdanasarasvatīpraṇītā Advaitasiddhiḥ

जायते, तद्वाकांसे द्वितीयस्थावाछूपलक्षितबाउरूपज्ञाव गोगेन्द्रतिन्दी दीपिका और अद-हारी उपलक्षण से (वाव" पल से अजित ठयावर्तक पल विशेषण है, अत: विशेषण से ठयामतावार बुद्धि में ...

Madhusūdana Sarasvatī, 2006

Śatadūṣaṇī - Volume 3

सम्बंधी रहित था को भी उपलक्षण यदि उपलधिप्त करने लगे तो फिर वह किसी एक कथा ही उपलक्षण क्या होगा वह सबों कर भी उवपम हो सकता है अल यह किसने का भी उपलक्षण नहीं होगा । किच यदि ...

Veṅkaṭanātha, ‎Śivaprasāda Dvivedī

Nyāyakusumāñjaliḥ: bhāsānuvādasahitaḥ

० ( यह समाधान भी उपयुक्त नहीं है ), क्योंकि अश्चिगान उपलक्षथों से इस प्रकार की है-अहित बुद्धियाँ होने पर भी कार्य से अव्यवहित पूर्व क्षण में उपलक्षण की स्थिति न रहने की स्थिति ...

Udayanācārya, ‎Durgādhara Jhā, 1973

Advaita vedānta meṃ ābhāsvāda

तथा (३) उपलक्षण [त जो पदार्थ ल९यवस्तु में उपलब्ध होता है और अलक्ष्य पदार्थों से नि:शेषत: लक्ष्य को पृथक-थर करके बताता है, उसे लक्षण कहते हैं अर्थात् जो धर्म नि:शेषत: सजातीय और ...

Satyadeva Mishra, 1979

Nyāyasiddhāñjanam

प्रकृत में प्रध्यस्त अनुभव स्मुति के पूर्व काल में जाना ही नहीं जाता, वह कैसे इतर व्यावृत उपलब्ध आत्मा का है करा सकता है है अतएव वह उपलक्षण बन नहीं सकता उपलक्षण बनकर स्मुति कई क/रण ...

Veṅkaṭanātha, ‎Nīlameghācārya, ‎Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996

Vedāntatattvavivekah̤

त मरा वाला होने के करण य-पच यह-यल वित्त ही है, परिणाम नहीं करता यहा का उपलक्षण है जैसे धर का उपलक्षण कौवा हो जाता है । मिया वस्तु भी शंबधिवश उपलक्षण वन जाती है. (भगवत् मरेकी-तप ने ...

Nr̥siṃhāśrama, 1997

Mīmāṃsāślokavārttika: br̥had Hindī bhāṣyasahita

नादि अव वन उपलक्षण हो सकता के (शंका) गोत्व में रमन ममवाय सम्बन्ध से नहीं भी अत: उपलक्षण जैसे चलते (समाधान) उपलब्ध में उपलक्षण के समवाय (मबमय से रहना अपेक्षित नहीं है; ममथमाने ...

Kumārila Bhaṭṭa, ‎Śyāmasundara Śarmā, ‎Vijaya Śarmā (Ḍô.), 2002

Vyutpattivada of Gadadhar Bhattacharya: - Page 871

प्रमेयत्व को ही उपलक्षण मान जने और प्रमेय-लक्षित नरकवाद्यश्रयमाधनतान्यार्शचीत्मव में विधि प्रत्यय की शक्ति मान तो । इसका परित्याग करके देषविषयतावचीदबज्य को उपलक्षण मानने ...

Gadādharabhaṭṭācārya, 2001

«उपलक्षण» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER

Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve उपलक्षण teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.

चमत्कारी है गायत्री मंत्र, परमात्मा से जोड़ता है …

इसी को पुराणों में क्षीर सागर कहा गया है और वहां वह क्षीर सागर भी उपलक्षण रूप में कहा गया है। वेद मन्त्रों में उसकी लम्बी व्याख्या हुई है- तएते पयः समुद्राः। तएते दधि समुद्राः। तएते मधु समुद्राः। तएते घृत समुद्राः। तएते इक्षु समुद्राः। «Rajasthan Patrika, May 15»