Marathi sözlükte "उपमिति" sözcüğünün anlamı

MARATHI DİLİNDE उपमिति SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

उपमिति  [[upamiti]]

उपमिति SÖZCÜĞÜ MARATHI DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Marathi sözlükte उपमिति sözcüğünün tanımı

Upamiti-kadın. 1 Kaynaklar, edinilen bilgiler; Resimler oluştu Gösteri. 2 benzerlik; benzetme. 3 çoğaltma; görüntü; Beğendi Nesne (resim, idol, vb.) [Ed.]

उपमिति—स्त्री. १ तुलनेनें, प्राप्त झालेलें ज्ञान; दृष्टांतानें झालेली सिध्दि. २ सारखेपणा; सादृश्य. ३ प्रतिकृति; प्रतिमा; सारखी वस्तु (चित्र, मूर्ति वगैरेची). [सं.]

उपमिति SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«उपमिति» İLE İLİŞKİLİ MARATHI KİTAPLAR

उपमिति sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. उपमिति ile ilişkili kitaplar ve Marathi edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Bharatiya Darshan Indian Philosophy

नव्य-न्याय ज्ञाता के उम सादृश्य के प्रत्यक्ष को उपमिति का करण मलता है जो उसे जंगल में ... अकेला सादृश्य उपमिति-ज्ञान का पर्याप्त आधार नहीं है 1 अगर सादृश्य पूरा है तो उपमिति हो ...

Jadunath Sinha, 2008

Philosophy: eBook - पृष्ठ 104

इस प्राप्त ज्ञान को उपमिति भी कहा जाता है। अत: उपमिति के कारण (साधन) को उपमान कहा जाता है। उदाहरण के लिए, जैसे कि मैं नहीं जानता हूँकि गवय (नील गाय) केसा जानवर होता है? यहाँ पर ...

Dr. Vimal Agarwal, 2015

Āyurveda darśana

३ उपमान (औपम्य) प्रमाण निरूपण उपमिति का करण उपमान कहलाता है 1 किसी प्रसिद्ध वस्तु के साध८र्य से किसी अप्रसिद्ध वस्तु का ज्ञान प्राप्त करना उपमिति कहलाता है । इस उपमिति का करण ...

Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997

Santa Niścaladāsa: vyaktitva aura kr̥titva - पृष्ठ 43

का वर्णन करना समुचित जानकर बाद में उपमान का निरूपण किया है । न्याय की रीति सेसंज्ञा, सेकी की बाध्यता का जो ज्ञान वह उपमिति प्रमा कहा जाता है और उसके करण को उपमान प्रमाण कहते ...

Raṇajīta Siṃha, 1981

Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...

उपमिति का अर्थ है संज्ञा और सन के सम्बन्ध का ज्ञान । इस ज्ञान का कारण गो और गवय जैसे पदार्थों की समानता है । अता यह उपमान है । उपमिति कीप्रक्रिया यह है कि जिस व्यक्ति ने कभी गवय ...

Dayanand Bhargav, 1998

Nyāya evaṃ Vaiśeshika darśana ke pramāṇa vicāra - पृष्ठ 37

र है माधव उपमिति होती है परन्तु वैध-, उपमान में वैध-मूलक वायदों के श्रवण के कारण वै१यपमिति होती है । उदाहरण स्वरुप यदि कहा जाए 'राष्ट्र: गवना": राय: भि-नास्ति, दी३र्शष्टि: कऋकभक्ष: च ...

Nandinī Caudharī, 2005

Nyāyapramāṇaparikramā

यह उपमिति केवल सादर के आधार पर ही नहीं प्रत्युत वैधम्र्य के आधार पर भी हो जाती है ।१ उदाहरणार्थ'जलाल से विरुद्धधर्मवाली पृथिवी' यह ज्ञान होने पर गन्धरहित भी पाषाण को देखकर उसे जल, ...

Abheda Nanda Bhattacharya, 1979

Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - व्हॉल्यूम 3

उपमिति ' 'उपमानमुपमिति: है है के अनुसार ' 'उप'' उपसर्ग के साथ 'यया माने है है धम. से ' है वित्त है प्रत्यय द्वारा निप्पल के ' उपमिति है है शब्द अर्थ की दृष्टि से विधा पाया जता है उस ( १ ) ...

Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004

Tarkasamgraha

इति तर्कसंग्रहदीपिकायामुपमानपरिअंदि: हिन्दी-कला उपमितिका जो करण है, वह उपमान प्रमप है : गवयादिसंज्ञाके साथ सनका जो सम्बन्धज्ञान, वह उपमिति है । अर्थात् ''अयं गवयशब्दवाचय:'' इस ...

Kedar Nath Tripathi, 2008

Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)

अत : उपमिति का अस्तित्व सादृश्य ज्ञान यर निर्भर हे। इसीलिए गौतम ने कहा है कि "प्रसिद्ध वस्तु ( गाय )' के साधर्व्य से 'अप्रसिद्ध वस्तु ( नीलगाय )' का ज्ञान प्राप्त करना ही उपमिति है।

Ashok Kumar Verma, 1991