«隽俗» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 141 页
范晔《后汉书》曰:尚子"平隐居不仕,性尚中和,好通《老》、《易》' ,。仲长统性倜傥,默语无常。"每州郡命召,辄称疾不就。"言无此二人,使山阿空虚,千栽已来,无人赏乐。〇承上起下,感慨情深。世有周子,周噸,字彦伦,汝南人。〇入题。隽俗之士。隽俗,俗中之隽士也 ...
因此,此陶文麻隸作雋字。(說文)雋,鳥肥也.八弓佳。其正篆如圖 5 所揭,下首橫書弓字亦與此陶文所伙大體一致。經典雋亦借為倘, (玉篇) :「倘同俊.俗作倪。」雋俗八乃,系隸寫之訛岌。這種訛鏈是由弓、乃二字形品近似造成的。出土所見先秦文字資料中,弓字 ...
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文史英华: . San wen juan - 第 130 页
这两句的意思是,象尚子平、仲^统这样真心避世的人,现在已经没有了,世有周子,雋俗之士;既文既博,亦玄亦史^。然而学遁东鲁,习隐南郭 2 ;偶吹草堂,滥巾北岳 3 。诱我松桂,欺我云壑。虽假容于江皋,乃缕情于好爵 4 。其始至也,将欲排巢父,拉许由,傲百氏, ...
... 自以为无患却不知公子王孙的弹丸正对着自己的脖子,要打下它来用醋、盐烹了吃掉!身临帝阙,扬才露己被圣天子招揽立朝显名这正皇隽俗之士梦寐以求的结局诗人却视之为中弹毙命,避之唯恐不远! “儡可能”二字,足证诗人信念之坚决,了无回旋余地。
贞:正。牍:污浊。(D 尚生:尚子平,西汉隐士.以来薪维持生计。®仲氏:仲长统,汉末人,每次有召命,都称病不就,尝叹曰: “若得背山临水,游览平原.此即足矣,何为区区于帝王之门哉! ”鳕山阿:山冈。®隽俗之士:流俗中的卓特之士。®玄:玄学,兼融老庄与佛教思想。
雋生認為玉姬,而訝其容色欠嫩,遂從容細問。豔姬笑曰:「妾喚媚卿。玉姬,妾之小女也。今日偶為李水部邀看牡丹,郎若要見,且俟異日。」雋生遂與訂期而別。媚卿送出前扉,屢屢回眸斜盼,而雋生心在玉姬,並不屬念。翌日再往,媚卿仍以外出為辭,乃約以遠期, ...
還其腹。小則如之,大則不復。」《潘州記》云:「魚昔魚長二丈,大數圍。初生子,子小,隨母覓食,暮驚則還入母腹。」《吳錄》云:「魚昔魚子,朝出索食,暮入母腹。」《南越志》云:「暮從臍入,旦從口出也。」(出《感應經》)鮒鮧魚鮒鮧魚,文斑如虎。俗云,煮之不熟,食者必死。
宋代晁公武在蜀中做官时,写了《郡斋读书志》,其中说:“蜀本太白集附入左绵邑人所裒白隐处少年所作诗六十篇,尤为浅俗。”这说明他曾看到过李白故乡人为李白少作编的诗集,但这本集子已失传。王琦说:“今蜀本李集亦不可见,疑《文苑英华》所载五律数首 ...
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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中国古代文学史 - 第 1 卷 - 第 245 页
《北山移文》中只提及: "世有周子,隽俗之士" ,这个"周子" ,不妨看作是当时假隐士的代称。此文运用对比方法,将周子前隐后显、前雅后俗、前清后浊的丑恶暴露无遗。周子始隐时, "傲百氏,蔑王侯"、"或叹幽人长往,或怨王孙不游" ;一旦"鸣驺入谷" ,官府征召时, ...
何能栖树枝,取毙王孙弹”,典出《战国策》中著名的庄辛说楚襄王故事:黄雀“俯噣白粒,仰栖茂树”,自以为无患,却不知公子王孙的弹丸正对着自己的脖子,要打下它来用醋、盐烹了吃掉!身临帝阙,扬才露己,被圣天子招揽,立朝显名——这正是隽俗之士 ...
