«戾家把戏» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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明代杂剧研究/广东中华文化王季思学术基金丛书 - 第 180 页
而戾家则"面目愈离,按拍者既无绕梁遏云之奇,顾曲者复无辍味忘倦之好"。"行家"、"戾家"之词也出现在了朱权的《太和正音谱〉中:杂剧,徘优所扮者,谓之倡戏,故曰勾栏,子昂赵先生曰 11 '良家子弟所扮杂剧,谓之行家生活,倡优所扮者,谓之戾家把戏。良人贵 ...
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帝國如風 : 元朝的另類歷史: - 第 156 页
戾家把戲」。良人貴其恥,故扮者寡,今少矣,反以娼優扮者謂之「行家」,失之遠也。或問其何故哉?則應之曰:雜劇出於鴻儒碩士、騷人墨客所作,皆良人也。若非我輩所作,娼優豈能扮乎?推其本而明其理,故以為「戾家」也。故關漢卿以為:「非是他當行本事,我家 ...
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中国语文札记/杨联陞论文集/朗朗书房: 杨联陞论文集 - 第 253 页
子昂赵先生曰,良家子弟所扮杂剧,谓之行家生活;倡优所扮者,谓之戾家把戏。良人责其耻,故扮者募。今少矣,反以娼优扮者谓之行家。失之远也。或问其何故哉,则应之曰,杂剧出于鸿儒硕士骚人墨客所作,皆良人也。若非我辈所作,娼优岂能扮乎?推其本而明 ...
故於元代曲家一百八十七人中,推馬殷、張國寶、紅字李一一、李郞等四人與關漢卿等並列於「前辈已死名公才人」之下的。 ... 鍾嗣成在《錄鬼簿》中是把敎坊藝人作者趙文而且無論何人所作,主要都是藝人扮演,以文人所作來證明藝人所演爲戾家把戲,這是 ...
行家」指職業性的演員,「戾家」指非此行業的子弟客串者,這原是就演員的表演藝術而分。但是趙孟頫卻從演員出身地位之貴賤而分「行家生活」與「戾家把戲」,「生活」與「把戲」意義對稱,皆指技藝 10 。趙孟頫認爲良家子弟演出的雜劇才是行家技藝,然因良家 ...
何惠鑒先生指出, "由於元初,士人'和,商人'階級的對立很尖銳, ,儒戶'與,匠戶,的分野很嚴格,所謂,行家'和,戾家'的観念便開始形成。" 2 啟功先生則論證: " ,戾家'一 ... 良家子弟所扮雜劇,謂之行家生活;倡優所扮者,稱之戾家把戲。良人貴其恥,故扮者寡,今少矣 ...
元涵虚子《太和正音语》载赵孟 41 等谈行家、戾家之语: "杂剧,俳优所扮者谓之娼戏,故曰勾栏。子昂先生曰: '良家子弟所扮杂剧,谓之行家生活,娼优所扮者,谓之戾家把戏。良人贵其耻,故扮者寡,今少矣。反以娼优扮者谓之行家,失之远也。'或问其何故哉?
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新时期中国画之路, 1978-2008论文集 - 第 344 页
关于这个特点,启功先生《论戾家》一文值得参考【 251 ,现在转述其中一些有关部分。明代朱权《太和正音谱》曾引赵孟頫论杂剧: "良家子弟所扮杂剧,谓之行家生活,倡优所扮者,谓之戾家把戏。"据启功先生考证, "戾"字通于"隶"字,这就联系到子昂和钱选所论" ...
春秋時代的優施、優孟,秦代的優旃,漢代這種鄙視優伶演戲的習慣之變爲社會傳統觀念,應當再往上追溯在完整的戲劇尙未出現於中以奉我辈」。選莊晉叔序) ,豈有不懂表演方法的;伹他仍然鄙視倡優演戲是「戾家把戲」,是「供笑獻勤,輕視。關漢卿自己能做 ...
忽然一日對司法道:「我眼中看你們做把戲,實是使不得。我年紀老了,也不耐煩在此爭嚷。你那裡另揀一間房,獨自關得斷的,與我住了。我在裡邊修行,只叫人供給我飲食,我再不出來了,憑你們過日子罷。」司法聽得,不勝之喜,道:「慚愧!若得如此,天從人願!