«缕綦» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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故天下諸侯罷馬以為幣〔二〕,縷綦以為奉〔三〕,鹿皮四個〔四〕;諸侯之使垂櫜而入〔五〕,稛載而歸〔六〕。故拘之以利,結之以信,示之以武,故天下小國諸侯既許桓公〔七〕,莫之敢背,就其利而信其仁、畏其武。桓公知天下諸侯多與己也〔八〕,故又大施忠焉〔九〕。
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中國古代思想家列传编註 - 第 1 卷 - 第 25 页
... 缕綦以为奉, 9 鹿皮四个; 10 诸侯之使垂橐而入, 10 稱载而归。 ... 奉:藉,所以藉玉之藻。缕綦:以缕织綦,不用丝,当时通行的织物。綦其) :绮文。
知小刀者,与小麟连文.故知也。〇注"捍谓"至"火也"。〇正义曰:拾,敛也.故《乡射》《大射》将"射"谓之"遂" ,射罢谓之^拾"。拾,是收敛之意也。云"逋,刀鞞也"者,此刀大于左厢刀也。云"木燧,钻火也"者:皇氏云:晴则以金燧取火于日,阴则以木燧钻火也。〇注"綦,屦系 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 43 页
此女子缕,不同于彼,故云其制未闻。但缨有二,时不同,《内则》云: "男女未冠笄者,总角衿缕,皆佩容臭。"郑注云: "容臭,香物也。以缕佩之,为迫尊者给小使也。"此是幼时缦也。《内则》又云:妇事舅姑,子事父母,衿缕綦屦。注云: "衿,犹结也。妇人有缕示系属也。
赵志远, 张冲. 也。三王作牢,用陶匏。厥明,妇盥馈,舅姑卒食。妇钹余,私之也。舅姑降自西阶,妇降自阼阶,授之室也。昏礼不用乐,幽阴之义也。乐,阳气也。昏礼不贺,人之序也。有虞氏之祭也,尚用气。血、腥、爛祭,用气也。殷人尚声。臭味未成,涤荡其声;乐三阕 ...
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文選李注義疏 - 第 2 卷 - 第 109 页
高步瀛, 曹道衡, 沈玉成, 李善 京都中束京賦六 1 三文, .似爲無玉之弁。故改讀爲「璲」;以明用玉。』弁師》既言五采玉,則瑛之爲玉可不待言,且但言缝取義於貫結也。黄以周《禮書通故》曰:鄭意《曹風》弁骐,本不謂士。毛傳云:祺;綦文也。但言结絲貫鉤謂之綦, ...
... 男女未冠笄者, ... ...总角、衿缕,皆佩容奥。"又: "衿缕綦屦,以适父母舅姑之所。 ... 五代蜀冯鉴《续事始厂隋大业五年,宰相牛弘上议:古礼,妇执香缕以为请礼未为允。当自今后,请以索销八尺中擗,名曰,帛' ,以代香缕。诏从之。"肇锐大带与佩巾。汉扬雄(法言, ...
周易正义 李学勤. 衽,卧席也。妇人称夫曰良。《孟子)曰: "将见良人之所之。"止,足也。古文止作趾。【疏】"御衽"至"北止"。〇注"衽卧"至"作趾"。〇释曰:衽于奥,主于妇席。使御布妇席,使媵布夫席,此亦示交接有渐之义也。云"衽,卧席也"者,案《曲礼〉云: "请席何乡 ...
罢,通"疲" )攀攀以为币,缕綦(吕基 10 ! ' ,用麻缕织成的绮文,指麻织品)攀攀以为奉(托玉帛的衬垫子。"奉"不用丝织而用麻织,极言其币之轻) ,鹿皮四分。诸侯之使垂(空)棄(高 93 。,攀攀 3 袋)而入,甲(捆化。,捆束,满)载而归。故拘之以利,结之以^ ,示之以武。
1994 年版,第 437 页)当然,用作佩饰的来耜、斧斤、铖缕等的器具只能是象形而已,与原物是有着体积上的差异的。但其好处是:只须看着佩饰就能够辨别出人的职业来。 ... 右佩箴,管、衿缕綦屦,以适父母^姑之故。" (《礼记^内则》 1 海古籍出版社 1987 年版, ...
