«牲镬» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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一镬鼎的推定及其使用制度鼎本是炊器,最初当兼有炊具和飨具两种功能。但后来 ... 当鼎在分化为镬鼎、升鼎、羞^三大类后,真正具有炊器意义的,只是镬鼎。、这种 ... 祭大示,帅执事而卜日宿,胝涤濯,涖玉鬯,省牲镬,奉玉盥,诏大号,治其大礼,诏相王之大礼。
四年,何佟之議:「案禮未祭一日,大宗伯省牲鑊,祭日之晨,君親牽牲麗碑。後代有冒暗之防,而人主猶必親奉,故有夕牲之禮。頃代人君,不復躬牽,相承丹陽尹牽牲,於古無取。宜依以未祭一日之暮,太常省牲視鑊,祭日之晨,使太尉牽牲出入也。少牢饋食殺牲於廟 ...
上元元年,改齊太公署為武成王廟署,朱全忠曰武明。光祿寺卿一人,從三品;少卿二人,從四品上;丞二人,從六品上;主簿二人,從七品上。掌酒醴膳羞之政,總太官、珍羞、良醞、掌醢四署。凡祭祀,省牲鑊、濯溉;三公攝祭,則為終獻。朝會宴享,則節其等差。錄事二 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 268 页
凡祀大神,享大鬼,祭大示,帅执事而卜日,宿,视涤濯,莅玉鬯,省牲镬,奉玉齋,诏大号,治其大礼,诏相王之大卞 I 。执事,诸有事于祭者。宿,申戒也。涤濯,溉祭器也。玉,礼神之玉也。始莅之,祭又奉之。镬,亨^牲器也。大号,六号之大者,以诏大祝,以为祝辞。治.犹简习 ...
若田鼠化为驾,雀雉化为蛤蜃之等,皆据身亦化,故云能生非类曰化也。《易〉云"乾道变化" ,亦是先变后化,变化相将之义也。云"生其种曰产"者,卵生、胎生及万物草木,但如本者,皆曰产也。凡祀大神,享大鬼,祭大^ ,帅执事而卜日,宿,牴涤濯,莅玉鬯,省牲镬,奉玉盘 ...
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Xunxuan Kong shi suo zhu
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孔廣森, Bd. 1: Gongyang Chunqiu jingzhuan tongyi. Da Dai Liji buzhu ZALT, Bd. 2: Shi sheng lei. Lixue zhiyan. Jingxue zhiyan. Shao guang zheng fu shu nei pian. Pian li wen ZALT, 1817
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十三经直解 - 第 2 卷,第 1 部分 - 第 167 页
后文"百物"指百物之神,〇制作礼乐,和合各种矿物与动植物,用来祭祀鬼神及百物小神,使万民安居乐业,凡祀大神,享大鬼,祭大示,帅执事而卜日,宿,视涤濯,莅玉鬯,省牲镬,奉玉益,诏大号,治其大礼,诏相王之大礼。按自此至本职末,为大宗伯自身专领的职事。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五七九『棵』。」本改「棵」,非。上「以待果將」注云:「『果』讀爲 0 「果」,唐石經、岳本、嘉靖本同。余本、閩、監、毛文。疑仍是^ 8 之誤。」 0 「其大宰省牲者」,盧文弨云:「: ^無『省牲』之「熟」,疏同。 0 「孰」,余本、岳本、嘉靖本、閩本同。
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 7 卷 - 第 492 页
又见《通典》四十二)省牲牵牲割牲议案《礼》未祭一日'大宗伯省牲镬,祭日之晨,君亲牵牲丽碑。后代有冒暗之防,而人主犹必亲奉,故有夕牲之礼。顷代人君不复躬牵,相承丹阳尹牵牲,于古无取。宜依以未祭一日之暮'太常省牲视镬,祭日之晨,使太尉牵牲出入也 ...
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魏晉南北朝礼制研究: - 第 3 卷 - 第 260 页
天监三年, ... ...自是袷祭乃及功臣。四年,何佟之议: "案《礼》:未祭一日,大宗伯省牲镬;祭日之晨,君亲牵牲商碑。後代有冒暗之防,而人主犹必亲奉,故有夕牲之礼。... ...宜依以未祭一日之暮,太常省牲視镬,祭日之晨使太尉牵牲出入也。《少牢請食》杀牲于庙门外, ...