«殊俗» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 41 页
下文『天下之學者多辯』云云,又承此而言是,反以相誹』,承上『有似於古之命多不通乎今之言』言之,謂殊俗之民,方音不同,名不相曉,人執一辭,自以為而其所為之舟車衣冠所欲之滋味^色則異,正如古今之欲立法則同,而其所立之法則異。『口惽之命不愉,人以自 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 『其無作主,皆國史主之』,此用彼文。」案作「主』謂作詩之主也,後正義引鄭荅張逸云「主」,阮校:「閩本、毛本同,明監本作『誤』,非。故使國國異政,家家殊俗,皆是道衰之事,故云道衰以政教言失者,非無政教,但施之失理耳。由施之失理,尾之 ...
愚謂釋迦以空為宗,則視色形之著,倫物之類,皆非其所愛惜者,乃忍於戕滅而不顧。故番族群丑亦每每自相仇殪,又何有中國生靈乎。然則佛氏禪機之秘,毋乃殺機之伏。而漢武玉門之通,其殆禍門之辟也哉。凡高明之士,乘博望之槎,而以殊俗記獻者,毋曰西方 ...
俗与族有密切关系,但俗与族不是完全等同的,俗在发展中,既有较强的传承性,又与其他民族的俗互相影响,在相同的社会条件下,可能会产生相同的俗,因而不能 ... 从俗与域的关系和发展变化的过程看,是由殊俗殊域、殊俗同域、殊域同俗,发展为同俗同域。
〇解云:此主人謂夷狄也。言大原若他物有形名可得正,故從夷狄辭言之。【疏】「邑也。邑人名從主人。邑人名,自夷狄所名也。不讀必謂之大原者,正以曉中國之人參,教有殊俗之義故國,教殊俗也者,本史及夷狄皆謂之大鹵,而今經與師名。此地形勢高大而廣平, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
谭继和. 0 杜甫从忠州到夔州的一段生活中,多次对当地的奇特风俗习惯发出惊叹。如"异俗更喧卑" , "天路看殊俗"气"异俗吁可怪" , "殊俗还多事"气"舂农亲异俗"气"旅兹殊俗远"气"诛求异俗贫"气"劳生写乾坤,何处异风俗" ...
此處爲「不考慮」之意。 0 罄:器皿中空,引伸爲桀,夏朝最末的一位國君,名履癸。他殘酷剝削,暴虐荒淫,後被商湯所敗,出奔南巢爲古代帝王、諸侯祭祀的神祇。社:土神。稷:穀神。舊時作爲國家的代稱。 0 桀虐: 0 有:發語詞。有隋:即隋朝。 0 殊俗:殊方異俗。
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
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共悟紅樓--關於<紅樓夢>的長篇對話錄 - 第 166 页
竹林七賢,揚州八怪都是著名名士,我最喜歡和康,所以把他的「外不殊俗,內不失正」八個字抄贈你。湘雲的名士理想大的也是如此。那個下雪天,湘雲圍看火爐烤鹿肉吃,並說:「我吃這個方愛吃酒,吃了酒才有詩。若不是這鹿肉,今兒斷不能作詩的。」在湘雲看來 ...
良将劲弩,守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定〇方展卿云:萦回百折,急水过峡。秦王之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。秦王既没〇方展卿云:索性足一句更雄。余威振于殊俗。然而,上二字吴刻无,吴氏校删。陈涉,瓮牖绳枢之子, ...
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《地方文化研究辑刊》（第五辑） - 第 5 卷 - 第 6 页
但后来,杜甫由秦州走这条路进入成都府,亦感叹这是“天路看殊俗” (《雨晴》)、“殊俗状巢居” (《雨二首》)、“出入异中原” (《贻华阳柳少》)。由此可见, “宇宙之绝观”的“天路”是金牛道、剑阁道第一大神奇的特色。 2.剑山石角皆北向,趋于中原的自然之势,引起各族 ...
谭继和, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
«殊俗» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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曲江罗坑红茶：历史悠久“红”遍全国
香古味醇，如朴茂之士，真性自然殊俗”；光绪、宣统《曲江县志》和《韶州府志》称罗坑茶“色红味醇，经宿不变，功专消暑”。 据介绍，罗坑红茶生产的茶区全年盛行南北 ... «南方网, Eyl 15»
上海有篇1500多字的《上海赋》
衣食住行，大众渐沾殊俗；声光化电，市民复讶新鲜。游冶连宵，大世界响哀丝豪竹；笙歌不夜，百乐门沸急管繁弦。车水马龙，霞飞路市声聒耳；衣香鬓影，外白渡士女摩 ... «解放牛网, Ağu 15»
章阁：《蒙古王》忍辱刚毅的天命
民国官修正史评价到：“天下之势，由分而合，虽阻山限海、异类殊俗，终门于统一。”这些留在正史的评价也印证着成吉思汗一统天下，在扫除异类殊俗中创下的彪炳 ... «大纪元, Tem 15»
章閣：《蒙古王》忍辱剛毅的天命
民國官修正史評價到：「天下之勢，由分而合，雖阻山限海、異類殊俗，終門於統一。」這些留在正史的評價也印證著成吉思汗一統天下，在掃除異類殊俗中創下的彪炳 ... «大紀元, Tem 15»
康熙帝缘何废长城？ 为实现国家"大一统"
所以别内外,异殊俗也。”秦修筑的长城,同自然界的山河一样,是区分内外民族与文化的分界线。此后历代官方乃至民间所说的“内外”,概以长城为界。 长城之设,逐渐引起 ... «星球网, Tem 15»
与时间玩味——关于文学史上的日记与信件
今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。”山涛挥一挥衣袖走马上任去了，没理嵇康。绝交书写都是写了。鲁迅日记记录 ... «新浪网, May 15»
——外交部部长助理刘建超在北京外国语大学丝绸之路研究院成立 …
就翻译而言，司马迁的《史记》记载了西汉经营西域的盛况：“诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海”。“重九译”，就是需要辗转多次翻译的意思。 «中华人民共和国外交部, Oca 15»
中国博物学传统的世界价值
而这一涵括地理山水、人民物产、异国殊俗、鸟兽虫鱼、物性物理、药论药术、方士服食、礼乐文籍、服饰器物，乃至道德人伦、杂史异闻的集合，实际上是关于世界体认的 ... «www.qstheory.cn, Ara 14»
王路：佛教不承认前世今生是实有
所谓“始皇既没，余威震于殊俗”。一块石头投入水面沉下去了，波纹还要好久才散开。 常人惯于往往把前一件事的喜怒哀乐迁移到后一件事上。孔子称赞颜子“不迁怒，不 ... «凤凰网, Kas 14»
《百年潮·中国梦》两处引文错误的发现
且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍於四海。天子欣然，以骞言为然，乃令骞因蜀犍为发间使，四道并出；出駹，出厓，出徙，出邛、僰，皆各行一二千 ... «人民网, Haz 14»
