«显旨» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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太監進去,不移時即出來道:「有旨宣入!」山顯仁叫眾侍妾俱住在殿外,獨自領了女兒入去。至丹陛,山顯仁抬頭見聖駕已坐在殿上,因令女兒立在半邊,先自跪奏道:山顯仁遵旨,率領臣女山黛見駕。」二臣有旨:「賜卿平身,入班。著卿女當面。」山顯顯仁謝恩,隨立 ...
这一显旨基本要求下,公文显旨的具体形式却是多姿多态的: 1 ,起句立意、开门见山。附胃"起句"、"开门" ,即公文的第一句话,所谓"立意"、"见山" ,即表明主旨、点明中心,联结起来的意思是阅者一看公文的开头即首句,就明确意识到该文的主旨所在。
小姐開言道:「既是聖恩隆眷,有此厚賜,孩兒理當望闕拜謝。」山顯仁道:「我已親於御前謝過,汝在深閨之中,謝與不謝誰人知道?」小姐道:「孩兒聞『君子不以冥冥廢禮』。孩兒雖係弱女,然君臣之禮,性所生也,豈可令伯玉獨自擅美千古。」山顯仁大訝道:「汝能守禮 ...
直顯奧旨門; 3.寄染顯淨門。如果以「約教淺深門」來說,五教止觀、遊心法界記、唯識觀等,均可配於這一門下。如果以「直顯奧旨門」來說,法界觀門、妄盡還源觀、普賢觀、華嚴世界觀、三聖圓融觀、華嚴心要觀等,均可配於這一門之下。如果站在「寄染顯淨門」 ...
〈礼〉以立体,据事制范,章条纤曲,执而后显,采掇生(片)言,莫非宝也。〈春秋〉辨理,一字见义,五石六鷀,以详略(备)成文;雉门两观,以先后显旨:其婉章志晦,谅以邃矣。这种五经论,显然不是"敷赞圣旨" ,无论是"言中事隐"、"藻辞谲喻" ,或"章条纤曲"、"婉章志晦"等, ...
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復仇觀的省察與詮釋: 宋元明清編 - 第 363 页
宋時烈的「復仇觀」,由顯宗四至五年的《朝鮮王朝實錄》可知其細節與特色。顯宗四年(清聖祖康熙元年, 1662 )十一月六日,清使至朝鮮,弘文館修撰金萬均「以其祖母死於江都之亂,清使時,不可以近侍陪從出入,陳疏入啟」; "承旨徐必遠立即上書反對。"顯宗五 ...
程宅安, 大阿阇黎 Esphere Media(美国艾思传媒). 深秘门之义也。十住心第一异生羝羊心三恶道第二愚童持斋心人道第三婴童无畏心天道世间三昧道第四唯蕴无我心声闻乘—声闻三昧道第五拔业因种心缘觉乘—缘觉三昧道第六他缘大乘心法相宗第七 ...
程宅安, 大阿阇黎, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
五石六鹋,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。〈尚书》则览文如诡,而寻理即畅。《春秋》则观词立晓,而访义方隐。纪云: "此上疑脱数句"此圣人之殊致,表里之异体者也。至根柢槃深,枝叶峻茂,词约而旨丰,事近而喻远,是以往者虽旧,余味 ...
日本釋高範撰. 牃懈慢者懈怠也慢怠也慢與慢同師資者師弟義也韻府引老子云善人者不善人之師不善人者善人之資故曰師資矣指南者示方處義也此論第二卷等者論意云攝論云唯願別時意今淨土論明五念中身業禮拜口業念佛意業觀察三念門行作願迴向 ...
《礼》以立体,据事制范,章条纤曲,执而后显,采掇片言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鸿,以详略成文;雉门两观,以先后显旨,其婉章志晦,谅以邃矣。"这里除了对五经的内容加以宣扬之外,还对各种经典的表现手法也作了探讨,于是他接着又说: "《尚书》 ...
«显旨» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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俞祥泉：俞隶墨竹两相趣
其特征以骨力显旨，气象正大、体态雄浑，在雅致中显劲挺，从豪迈中传神。 ... 俞祥泉所写之竹，笔法简练、清新阔略，于刚劲挺拔中显俊美，在笔法变换里展空灵，实为 ... «新浪网, Eyl 13»
最后一响感动阅卷者高考作文最佳结尾法
为了避免离题之虞，考场文最佳的结尾法要数卒章明旨，画龙点睛。或许有 ... 而点击“题旨”的方式又是多种多样的，它可以以“情”显旨，以“理”显旨，以“志”显旨等等。 «腾讯网, May 09»
