10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «明赏»
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夫明賞不費,明刑不戮,明教不變,而民知於民務,國無異俗。明賞之猶,至於無賞也;明刑之猶,至於無刑也;明教之猶,至於無教也。所謂壹賞者,利祿官爵,摶出於兵,無有異施也。夫固知愚,貴賤,勇怯,賢不肖,皆盡其胸臆之知,竭其股肱之力,出死而為上用也。
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中国历代军队政治工作资料类编 - 第 2 卷 - 第 558 页
China. 中国人民解放军. 总政治部. 办公厅. 编研室. 能使之前气明赏于前,决罚于后,是以发能中 ... 功赏明则兵必强功赏明,则民竞于功;为国而能使其民尽力以竞于功,则兵必强矣。(《商君书,错法》)明赏严刑,兵强主尊至夫临难必死,尽智竭力,为法为 ...
China. 中国人民解放军. 总政治部. 办公厅. 编研室,
1990
夫明赏不费 3 ,明刑不戮 4 ,明教不变 5 ,而民知于民务,国无异俗。明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于无刑也,明教之犹至于无教也 6 。所谓壹赏者,利禄官爵抟出于兵 7 ,无有异施也 8 。夫固知、愚、贵、贱、勇、怯、贤、不肖 9 ,皆尽其胸臆之知 10 ,竭其股肱 ...
赏刑第十七圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。登赏则兵无敌,壹刑则令行,登教则下听上。夫明赏不费,明刑不戮,明教不变,而民知于民务,国无异俗。明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于无刑也,明教之犹至于无教也。所谓壹赏者,利禄官爵特出于兵,无有异施也。
孙子, 吳起. 励士 1 第六本篇主要论述仅仅用"严刑明赏"是^足以取胜,要"举有功而进飨之,无功而场之" ,激励士气。只有这样,才能"发号施令而人乐闻,兴师动众而人乐战,交兵接刃而人乐死" ,做到"糸令不烦而威震天下"。【原文】^武侯问曰,严刑明 ...
明賞嚴責的冶軍思想《尉練子》認為法制是治國治軍的根本,主張健全法制,以法治軍。「凡兵,制必先定。制先定,則士不亂,士不亂,則刑乃明」( (制談) )。號令明確,法制健合,就能使士卒統一行動,勇往直前。「民非樂死而惡生也,號令明,法制審,故能使之前。明賞 ...
主一/只、4 \尸》大一》廿以申其德?當此時也,赏祿不行,而民整齊。故曰:明赏》一尸. ! ' ~一^0 4 ?大》古/尸一》廿 0^ ^./丁一/厶口^ ! ' ^ V /一^ 3廿 0:一/厶尸^ ;事五 X 廿 4 曰:明赏不費。: 3 廿 2,-4 尸,人加。故何之宽之 11^0 尸大主^升人,不人得一錢。故曰:百里 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅,
1997
... 這種境界似乎可望而不可及。用什麼方法可使員工「樂在工作」呢?包括魏武侯在內的經營者,都會舉出「巖刑明賞」四個字。吳子雖不否定賞罰制度的功能,然而,他對其功效卻持保留態度。當武侯問說:「嚴刑明賞足以勝乎?」吳子便以「臣不能悉」回應武侯 ...
於是武侯設坐廟廷,爲三行,赛士大交兵接刃而人樂死。此三者,人主之所恃也。』武侯曰:「致之奈何?」對事,臣不能悉。雖然,非所恃也。夫發號布令而人樂聞,興師動衆而人樂戰,又《勵士》武侯問曰:「嚴刑明赏,足以勝乎?』起對曰:『嚴明之雖有百萬,何益於用?
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文白对照諸子集成 - 第 2 卷 - 第 32 页
这样的办法以王今天的贤明却不立即执行,而要后世来为王执行吗?这样说来,不是圣人另有别说,而是听从圣人的道理难啊! ,刑约第十六(亡)赏刑第十七 1 圣人之为国也,壹赏、壹刑、壹教。壹赏则兵无敌,壹刑则令行,壹教则下听上。夫明赏不费,明刑不戮, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «明赏»
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成都双年展民间艺术展今开幕分五个主题板块
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点亮面试考官眼睛的350条名言警句：严格执法篇
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