与 «आगमरहित»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
आगमरहित的用法。与
आगमरहित相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
इन आगमरहित क्यों में आ थे से अधिक रूप लुड़- के हैं । अ ० में आगमयुक्त रूपों की तुलना में आगमरहित रूप आधे से भी कम हैं और इन में से लगभग ८० प्रतिशत आगमरहित रूप केवल लुड; के हैं ।
निबंध प्रकार तथा अभिप्राय प्रकार तथाकथित निकी प्रकार कोई भिन्न पदरचनात्मक कोटि नहीं है, अपितु यह पारिभाषिक संज्ञा उन आगमरहित लत् अथवा लुइ: रूपों के लिये प्रयुक्त की जाती है ...
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Violence Denied: Violence, Non-Violence and the ... - Page 168
2 Undiscussed presuppositions It can be said that the Samkhya system, at least in its classical formulation, emphasizes the relative importance of rationality (in its own categories: tarka or anumana) vis-a-vis tradition (agama) right from the ...
Jan E. M. Houben, Karel Rijk van Kooij, 1999
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Saṃskr̥ta vyākaraṇa meṃ lakārārthavivecana
दृष्टि से रखी गई लेब, होती है,क्केके ऐसे दिनों से रावत: 'दिवे'' अदि अर्थ की ही अभिव्यक्ति होती है; ' 'लुइ-मृतक छोर है उब में रूपरचना की भी संकेत को गोके शय: अद या आद आगम रहित तुम बम के ...
यथाभारो० एभेवीभूहैहि० ई० अभवमूप्रवं० अबओमू, सं० अपर । भारो० एभेवेत्च हि० ई० अभवत्-अई" अद, सं० अभवद । अवेस्ता में आगम रहित रूप अधिक मिलते हैं । यथाअवे० बरेंबरंहि० ई० (अ) भरमूरंभारो० (ए)., ...
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Aṣṭādhyāyī-bhāṣya-prathamāvṛtti
नुम:] नुबू (आगम) रहित को अर्मासत [सतु:] शव प्रत्यय. शब्द तदन्त से परे [ना/जसा] नरी संजाल प्रत्यय, तथा अजाहि असईनामस्थान विभक्ति को उदात्त होता है 1. तुदठी, नुदती आदि में उप, (४।१।६) से ...
Pāṇini, Brahmadatta Jijñāsu, Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka
'जिन को आगम नहीं हुआ है, ऐसे आगम रहित ( आगमन को, नूतन ) को आगम सहित ( युक्त ) आदेश होता है' इसका तो यह अर्थ हैयआर्धधातुक को 'शद' आगम होता अ-यह अर्थ ज्ञात होता हैं स-इस स्थिति में, ...
Nāgeśabhaṭṭa, Parṇadatta Siṃha, 1987
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Vyākaranacandrodava - Volume 5
न्यासकार ने योलौपोलेटि वा (७1३।७०) में वा-ग्रहण से भी इसे ज्ञापित किया है : कुछ लोग स्तलना बनु: (ना) में क्यों:' इस तुम्-आगम-रहित निर्देश को भी इस परिभाषा का ज्ञापक आचार्य ...
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"Rāmacaritamānasa" meṃ jīvanamūlya - Page 10
सिद्धान्तो के प्रतिपादन के लिए भगवती युति का आश्रय तो लिया ही उनके पोषण तथा अन्य मतों के निराकरण के लिए ही उन्होंने आगम रहित पुरुत्लेया माल निबन्धन तके से विपरीत देदशाख ...
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Arthavijñāna aura vyākaraṇadarśana
उसी के लिए पतञ्जलि ने कह है कि वह धुव, कुटाथ, अपरिणामी, अक्षय, आगमरहित और ममरत विकारों (विकास और हृ.) से रहित है । उसकी न उत्पति होती है, न उसकी वृद्धि होती है और न वह कभी व्यय होता है ...
