与 «अनुपपत्ति»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अनुपपत्ति的用法。与
अनुपपत्ति相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
... ( --अज्ञानको ) अनुपपत्ति है; कर्म ही (आत्माको) ज्ञानी करता है, क्योंकि ज्ञानावरण नामक कर्मके क्षयोपशमके बिना उसकी अनुपपत्ति है; कर्म ही सुजाता है, क्योंकि निद्रा नामक कर्मके ...
Kundakunda, Nemīcanda Pāṭanī, Amr̥tacandra,
1990
2
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 250
ये 'सप्त तर्क' अथवा "सप्त अनुपपत्ति ( असिद्धि ) नि८क्तिखित है-----1. आअयानुपपत्ति८यह माया का आश्रय सिद्ध न होने के कारण उत्पन्न अनुपपत्ति ( असिद्धि ) हे। जाया का आश्रय न तो जीव _हो ...
3
Panditarājajagannāthaviracito Rasagaṅgādharaḥ: ... - Volume 3
... स्वरूपतो शप्रकृतठयवहारारोये चारुतानापले | एवं चावश्योपस्थाष्यस्य जारदिस्ताद्वागुचुम्कामर्मप्रकष जारेति है सिध्यार जारव्यवहारारोप इत्ययो है दर्षनादिति | अनुपपत्ति विनती ...
Jagannātha Paṇḍitarāja,
1973
4
Pāśupata Śaiva dharma evaṃ darśana - Volume 2
१भाष्य और इससे भी तार्किक परिकल्पित ईश्वर की अनुपपत्ति है। जैसे कुम्हार मृत्तिका आदि को अधिष्ठित कर प्रवृत्त करता है वैसे वही परिकल्पित हुआ [ईश्वर]। प्रधानादि को अधिष्ठितकर ...
अनुवाद-परन्तु यदि अन्वय की अनुपपत्ति को लक्षणा का बीज माना जाय तब 'य७टी: प्रवेशय' इत्यादि में लक्षणा नहीं होगी, क्योंकि यष्टियों में प्रवेश के साथ के अन्वय की अनुपपत्ति का ...
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya,
1992
6
Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
... सिली इत्यादि से भी चाहता है ; अल दीपिका में अन्वय की अनुपपत्ति को लक्षणा का कारण न मानकर तात्पर्य की अनुपपति को लक्षणा का कारण माना है : नव्यनैयाधिक लक्षणा के तीन भाग करते ...
7
Vakyapakiya-sambandhasamuddesa
... अमान की तुल्यता अभाव कत प्रतिषेध भाव और अभाव के भेद की अताक्तिकता कार्यकारणमाव की अनुमति से भाव और अभाव की अस" असत्-वाद की अनुपपत्ति सत्कार्यवाद की अनुपपत्ति आव और अभाव ...
8
Arthavijñāna aura vyākaraṇadarśana
वक्ता के तात्पर्य की सिद्धि न होने को कारण मानने पर बोध शब्द में लक्षणा नहीं की जायगी, क्योंकि वक्ता का वैसा तात्पर्य नहीं है । नरेश आगे कहते है किशात्पर्थ के अनुपपत्ति के साथ ...
9
Anumāna-pramāṇa: prācīna nyāyavaiśeshika, Bauddha-Nyāya, ...
उपनय के द्वारा प्रतीत स्वार्थ की अनुपपत्ति से साध्यवान् पद कर अनमान होता है, यह कथन भी योग्य नहीं है 1 साध्य में हैंत्वर्ष कया अवय होने पर उद-रण के पश्चात् साध्य वव्याष्यवान् कोन ...
10
Magahī arthavijñāna: viśleshaṇātmaka nirvacana
... रहकर केवल सद्य/प्रसूता गाय का औतक है है लक्षक-अन्वय को अनुपपत्ति के ध्यान पर तात्श्र्य की अनुपपत्ति वाले शब्द लक्षक होते हैं है इस शब्द के द्वारा लक्षरार्थ की प्रतिपत्ति होती है ...
Vrajamohana Pāṇḍeya,
1982