与 «क्रियावान्»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
क्रियावान्的用法。与
क्रियावान्相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
प्रकार से यदि क्रिया की क्रियावान् पदार्थ के साथ प्रतिनियत व्यवस्था ठहराई जाती है तो क्रिया में अपने क्रियावान् पदार्थ से सर्वथा भिन्नता सिद्ध नहीं होनी है । इसी प्रकार यदि ...
यदि वह ज्ञान., इतीछावान्, क्रियावान् न हो तो मिट्टी से घड़ा नहीं बन सकता । लकडी से भेज बनाने वाला वर्द्धकी (व्या, बढई) ज्ञानवान्, इ-च्छावान्, क्रियावान् है । इसी तरह लोहे का विविध ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), 1984
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Bhagavāna Śrī R̥shabhadeva (Hiraṇyagarbha) kī mahān ...
शुद्ध अवस्था होने के बाद जीव क्रियावान् नहीं होता । संसारी आत्मा नियम से क्रियावान् ही रहता है-ऐसा नहीं कि कभी-कभी क्रियावान् गो, यह तो अपनी अशुद्ध अवस्था में क्रियावान् ...
Kailāśa Canda Bāṛhadāra, 1982
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Pramāṇamañjarī - Volume 1
तात्पर्य यह है कि यद्यपि मन क्रियावान् है तथापि द्रव्यारम्भ-प्रयोजिका क्रिया से युक्त नहीं है । अता क्रियावान् होने पर भी मन से अ-यों की उत्पति नहीं होती । आत्म-मन:संयोग से ...
Sarvadeva, Balabhadramiśra, 1988
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Siddhåantåacåarya Paònòdita Phåulacandra âSåastråi ...
अत: यहीं मानना उचित है कि कार्यकी उत्पति होती तो है अपने निश्चय उपादानके स्वसमयमें प्राप्त होनेपर स्वयंकृत ही, पर उससे जो सविकल्प कियावान् अज्ञानी जीव और तदितर क्रियावान् ...
Jyotiprasåada Jaina, Phåulacandra Siddhåantaâsåastråi, 1985
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Nyāya-sūtra evaṃ Caraka-saṃhitā
उत्कर्षसम--रटान्त में अन्यदृष्ट धर्म का साध्य में वर्तमान धर्म के साथ अपन 'उत्कर्ष, प्रतिषेध कहलाता है ।२ यथा-यदि किया हेतु गुण योग से लील की तरह आत्मा क्रियावान् है तो वह लोक की ...
Yogendra Kumāra Tripāṭhī, 1987
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Jaina tattva samīkshā kā samādhāna
अत: "प्रेयमाणा:" पद को असदूभूत व्यवहार' का कथन मानकर प्रकृत में यहीं समझना चाहिये कि वास्तव में क्रियावान् आत्मा पुदूगल को शब्दरूप परिणय की साम्य से रहित है, फिर भी उसमें ...
Phūlacandra Siddhāntaśāstrī, 1987
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Rādhāsvāmī sampradāya aura sāhitya
... अर्थात रचना के प्रत्येक पुरुष के अन्तर अनन्तर निरन्तर हो रही है : जहाँ कहीं आत्मा अर्थात् सुरत-शक्ति क्रियावान् है, वहीं यह नाम ध्वनित हो रहा है : वर्तमान अवस्था में मनुष्य की सुरत ...
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Anumāna-pramāṇa: prācīna nyāyavaiśeṣika, bauddha-nyāya, ...
तात्पर्य यह है कि वायु को द्रव्य सिद्ध करने के लिए तीर को दृष्टान्त के रूप में उपस्थितकिया जाता है तथा जिस प्रकार क्रियावान् तीर द्रव्य है उसी प्रकार वायु भी क्रियावान् है । यह कह ...
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Ānandagiriṭīkāghaṭita Muṇḍaka, Praśna Upanishad, ...
... से कुछ करना असम्भव है : यदि क्रियावान् से करने का विधान माने तो ब्रह्मणि को अपर ब्रह्मणि मानना होगा : इस तरह अमुख्य या उपचारित अर्थ मानने की आपति होगी है कि च वर्तमानप्रयोग ...
Śaṅkarācārya, Ānandagiri, Svayamprakāśa Giri (Swami.), 1991
