与 «स्वभावोक्ति»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
स्वभावोक्ति的用法。与
स्वभावोक्ति相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - Page 69
उनका तर्क है कि स्वभाव तो अलंकार्य होता है जिसे अलंकार मानने पर अलंकार्य किसे कहा जायगा ? स्वभावोक्ति का अर्थ जब स्वभाव का वर्णन है तो उसे अलंकार कहना किसी रूप में उचित नहीं ...
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Purāṇoṃ meṃ Bhāratīya saṃskr̥ti - Page 229
जो वस्तु जैसी है उसका उसी रूप में दर्शन स्वभावोक्ति अलंकार है। भाव यह है कि स्वभावोक्ति अलंकार में वस्तु के स्वरूप का यथार्थ वर्णन होता है। अन्य अलंकारों में जबकि कवि की ...
India. University Grants Commission. Saṅgoshṭhī, Sohanakr̥shṇa Purohita,
2007
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Uttarādhyayana kā śailī-vaijñānika adhyayana - Page 179
८1८ स्वभावोक्ति अलंकार पदार्थ को जाति, गुण, क्रिया, या स्वरूप का तद्रत् वर्णन स्वभावोक्ति अलंकार है । इसमें जातिगत या स्वभावगत विशेषता का वास्तविक एवं चमत्कारपूर्ण वर्णन ...
Amita Prajñā (Samaṇī.),
2005
अलंकारों के स्वरूप में महान् भेद भी है 1 'स्वभावोक्ति' सर्वत्र एक नहीं है । सामान्यता यह एक अलंकार ही है, परन्तु कुन्तक और महिमभदृट इसे 'अलंकार' न मानकर 'अलंकार्य' मानते हैं । दग्नडी ...
5
Hindī sāhitya kā atīta - Volume 2
... वकोक्ति और स्वमायोक्ति कहते हैं 1 यद्यपि कुछ लोग स्वभावोक्ति को किसी प्रकार का अलंकार मानने के पक्ष में नहीं हैं तथापि स्वभावोक्ति में जो रमणीयता उत्पन्न की जाती है वह ...
Vishwanath Prasad Misra, Viśvanāthaprasāda Miśra,
1965
6
Pūrvī samīkshā ke siddhānta - Volume 1
दण्डी ने स्वभावोक्ति को वक्रोक्ति के अन्तर्गत नहीं रखा था । वक्रोक्ति को सर्वकाव्य की प्रयाय न मानकर उसका महत्व संकुचित कर दिया । भोज ने वाङ्मय के तीन भाग किये—वक्रोक्ति, ...
Kulabīra Siṅgha Kāṅga,
1963
Suprabhākumārī Sudhā,
1988
8
Rājasthānī veli sāhitya
... वचन मांनौ सह कोई(३६) अन्य अलंकारों में यमक, उपमा और स्वभावोक्ति का प्रयोग हुआ है(१) विण उतिम सिरलोक वारता, सिर बाहिरा कहै सिरलोक (१६) (२) पद जाइ कहै विणा परसोतम, पदतिणि न हुवै परम ...
9
Kāvyātma-mīmāṃsā: kāvyasiddhānta meṃ ātmā kī gaveshaṇā
शियर सहला: सम्भव-आते महाकविप्रवाहे समत: स्वयमेबोसोक्षा चतुर्थ अधिकरण ( क ) क्योंति और स्वभावोक्ति लोकातिकान्तशोचररूप अतिशयोक्ति नया: । १, १९ की वृति । वक्रता के भेद-प्रन आ २४३.
वह 'स्वभावोक्ति' के विरुद्ध आशय में प्रयुक्त है। 'स्वभावोक्ति' से इतिवृत्तात्मकता का संकेत मिलता है। 'वक्रोक्ति' के द्वारा सामान्य उक्ति और काव्यात्मक उक्ति का प्रभेद किया ...
Nandadulāre Vājapeyī,
1979