在"中文"词典里辩智}的意思

辩智的发音

辩	智
biàn	zhì

辩智在中文中的意思是什么？

在中文 词典里辩智的定义

辩智 1.口才敏捷o能说会道。 2.指敏捷的口才。 3.聪明才智。

辩智的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到辩智的25种语言翻译

该章节所呈现的将辩智由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«辩智»。

• 中文: 辩智
• 翻译者中文 - 西班牙语: Debate Chi
• 翻译者中文 - 英语: Debate Chi
• 翻译者中文 - 印地语: बहस ची
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: النقاش تشي
• 翻译者中文 - 俄语: Дебаты Чи
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: debate Chi
• 翻译者中文 - 孟加拉语: মেধা বিতর্ক
• 翻译者中文 - 法语: débat Chi
• 翻译者中文 - 马来语: perbahasan intelektual
• 翻译者中文 - 德语: Debate Chi
• 翻译者中文 - 日语: ディベートチー
• 翻译者中文 - 韩语: 토론 치
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: debat intellectual
• 翻译者中文 - 越南语: cuộc tranh luận Chi
• 翻译者中文 - 泰米尔语: அறிவுசார் விவாதம்
• 翻译者中文 - 马拉地语: बौद्धिक वादविवाद
• 翻译者中文 - 土耳其语: entelektüel tartışma
• 翻译者中文 - 意大利语: dibattito Chi
• 翻译者中文 - 波兰语: debata Chi
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Дебати Чі
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: dezbatere Chi
• 翻译者中文 - 希腊语: συζήτηση Τσι
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): debat Chi
• 翻译者中文 - 瑞典语: debatt Chi
• 翻译者中文 - 挪威语: debatt Chi

与 «辩智»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现辩智的用法。与辩智相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

墨辯邏輯學新探

5 智?忐智能獨指惹 2 是^可鬓知 5 是獨指之智 5 吾^霄也指吾以之^所^。 1 考可 1 説而存刖半篇 71I1^I51^謂智相毋衡指謂重在。石。條數 179 178 & ^排爲之學無^之 1 養露倉益且學益八也 1 :也,使化,經下绯^ 1 以者其?眾辩智告 1 下攔不理^考可^以^ ...

陳孟麟, 1996

小乘佛教

共计有二万五千颂八十万言,计分八品:1辩本事品,明示蕴、处、界之三种,摄一切法。2辩差别品、明示二十二根之差别,论破无 ... 之世间相等。4辩业品,辩说诸业。5辩随缘品,说明烦恼。6辩贤圣品,叙述贤圣之行果。7辩智品,说明断道。8辩定品,辩说诸定。

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

西洋通史: - 第 92 页

後一類的希 91 哲學家^討論人生究竟的希臘哲學家^稱辯智學者〈 50 ? 11 ; 515 、。他們是西方世界最早出現的職業敎師,往來於希臘各城邑,授徒爲生。以今日的用語言之,他們當時所傳授的是"通才敎育" ,包括語言、文法、宗敎、美術、詩歌、倫理、政治, ...

王德昭, 1989

法庭激辩: 民事诉讼代理词汇编

本书按债权债务、合同、损害赔偿、肖像、土地、电信、期货、劳动仲裁、婚姻家庭、行政诉讼、产品质量等分类,对民事诉讼案例进行了汇编。

冯兵智, 2007

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演曰後攝無礙不共等智以緣俗故故皆俗攝。論諸解脫門至地已說。演曰二重分別通諍願智文分為二先指後釋此初也三解脫門如本地分二十六明四無礙解如菩薩地四十五辯十力無量不共佛法如四十九及五十說。論復次云何至智作證。演曰後釋之中文分為 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

透视辩论/: 大学生智辩入门指导

本书分成四部分:一是如何认识辩论,为辩论寻根、定位、分类;二是如何组织辩论,为辩论的组织者出谋划策;三是如何参加辩论;四是对三场辩论的辩词进行评析。

王锡林, 2004

大正新修大藏經: 史傳部四 - 第 85 页

理中皆是大地菩薩行於深行,此大辯是九地菩薩"具足四辯備顦慧二肤|碗品文有 11 。隋加後 1 爲六 ... 三得條果.今韓有三^一與辯智二得佛果。三增福毒。初也# 11. 1 與辯才。"辯如上簡 37 迅! ^連. ?故。二捷辯。須首卽贯不害吃故 0 = 1 * ^ 0 廉時梭故。

大藏经刊行会, 1983

標點註釋 "智證傳"

所以這即是闡揚了漏仰宗風人智證傳》又多處援用永明延壽《宗鏡錄》,永明師尊天台德韶為法眼文益之于,法眼少有臨濟的棒喝機法,從法眼語錄中可見他對學人的懇切提撕,而所標舉「不著他求,盡由心造」主張,在百卷《宗鏡錄》中,也得到承襲,《宗鏡錄序》即 ...

林伯謙, ‎惠洪, ‎陳弘學, 2005

華嚴經十地品淺釋（上冊）:

疏云:在心名智在口稱辯,雖然是意業加持,但通於三業,所以給他無能映奪身。九種名身:一、與不著辯,經云:與無礙樂說辯。才說法不斷無滯礙。二、與堪辯,經云:與善分別清淨智。分別法相能正說故名為清淨。論云:善淨堪智有四種:一者緣、二者法、三者作、 ...

賢度法師, 2012

大方廣寶篋經蠡測

真諦法是名佛法,無念患故。實相無相為真諦,實相無不相為俗諦。若達真諦,部達無相,故無念患。諸辯法是名佛法,法辭及義樂說無滯故。此言四無磚辯也。四無磚辯者,法無磚辯、義無磚辯、辭無磚辯、樂說無磚辯。此四亦名四無磚辯智。於心無磚名智也, ...

智諭 (Shi.), 1989