与 «朝隐»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
朝隐的用法。与
朝隐相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
宋、齐间,隐逸不一定非要山居穴处、漱流枕石,即便在庙堂中也可隐处,即当日风行的“朝隐”——这也是东晋名士“心隐”的另一种说法而已。这种“朝隐”风气,宋齐以来甚是兴盛、时尚。萧衍初登帝位,下诏褒奖谢朏“虽在江海,而勋同魏阙”,谢朏死后,沈约撰墓志 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
2
新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。
又,先朝所亲狸诸僧,尚在左右,宜加览而善之。宦者闾兴贵以事属长安合李朝隐,朝隐系于狱。上闻之,召见朝隐,劳之日: “卿为赤县合,能如此,肤复何忧! ”因熊承天门。集百寓及遗州朝集使。宴示燃朝隐所为。县下制称“寓官遇宽柔之代,必弄威权。肤览前载 ...
其实,他之所以身居朝廷而能"避世全身" ,倒不在于他所标榜的什么"隐" ,而是得力于他所特有的"滑稽"术。若说在朝做官也算一种"隐" ,那也只有象他那种滑稽家才能演出这种滑稽戏。自东方朔首倡"朝隐"之后,一面在仕途奔竞钻营,一面又标榜隐逸以邀名的 ...
原来,他们对这一现实的矛盾想出了解决的办法,即居官而少问事,任职而多偷闲,这就是鱼与熊掌兼得的两全妙法^朝隐。西汉已有朝隐的概念,扬雄《法言,渊赛》说: "或问柳下惠非朝隐者欤? "称春秋时鲁国大夫展禽(即柳下惠)为"朝隐者"。事实上,汉武帝时身 ...
5
清光緖朝中日交涉史料: 88卷 - 第 1-10 卷
多派鈞保位名議案 1 各不兵此十賴若議正賠優|有隊在次八李失院十給|猜每朝爲曰八鴻台因卹隱隊鲜中章後諒不銀|之僅駐辦 ... 棺隱遠一防敬戶連償惭漏和千謹頌彰接然兵 1 好使將'王西我忿|百館來爺被戴'小'其誦铰先之 1 中踞法入在匪事堂台茄朝隱 ...
Gu gong bo wu yuan, 故宮博物院 (北京, China), China. Jun ji chu, 1932
文中"朝隐大夫"对" #栖先生"说以"清弄宫商"、"游猎"、"舟楫之骏游"、"听乐"、"尝食"、"功业"等"欢"事,皆不能使之动心,最后说以第七事: '盖闻至道以无主员应,襄籥以内盛无穷。阴阳以烟燔咸化,五行之守分相攻。是以抚往运而长揖,因归风而回轩;挂长缕于朱 ...
《后汉书,逸民传》〉魏晋以后,隐逸之风弥漫朝野,有两点泛化弥足重视,一是隐于朝市隐于官的大隐朝隐之说广为流行,晋王康琚曰: "小隐隐林薮,大隐隐朝市。" (《反招隐诗》〉魏嵇喜曰: "都邑可优游,何必栖山原。^《答嵇康诗》〉晋邓粲曰: "隐之为道,朝亦可隐, ...
二是玄風興起,使士人以能隱為高,即使是朝隱,亦能呼應當時的價值觀,故雖是貴族亦衷心追求。而「朝隱」之風與玄學理論結合,隱逸之道重在「意」而不在於「形骸」,所以梁阮孝緒作《高隱傳》,第三篇記載的是「掛冠人世,晒心塵表」者,誠如《晉書.鄧架傳》所云:「 ...
隋邦森 隋海鹰. 便也欲使他读书识得几个字,不过假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹。林如海的“林”指天启帝朱由校与崇祯帝朱由检两个“木”字旁朱皇帝,二木成林也。“如”是走向何处的意思。“海”指崇祯景山上吊的海棠树。明末五帝之间的传替是按朱元璋的 ...
隋邦森 隋海鹰. 今岁鹾政点的是林如海。这林如海姓林名海,表字如海,乃是前科的探花,今已升至兰台寺大夫,本贯姑苏人氏,今钦点出为巡盐御史,到任方一月有余。原来这林如海之祖,曾袭过列侯,今到如海,业经五世。起初时,只封袭三世,因当今隆恩盛德, ...
