与 «嗔妒»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
嗔妒的用法。与
嗔妒相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
后土夫人諭道:「孛星孛星,你嗔妒之心太重,太陰星與汝本同類。在天上既已屢肆侵凌,今在人間,又大行兇暴。況且不奉玉旨,偷走下界,當得何罪?如能省改前非,朕當姑矜爾命。」太孛應道:「我性專惡同類的與我不同黨,結下仇恨,萬世不改的。除非將月宮讓與 ...
經云:「六道升沉,四生出沒,人間人苦,天上五衰,旁生愚啖'修羅嗔妒,餓鬼飢渴,地獄寒熱。」思維此等必定要感受的痛苦,真實令人膽戰心驚、毛骨悚然,所以我們應如避火坑"誦皺翾喎醉蛔— —鄭喎岱 一琶軸皺鄭珊辭攔/'為. 201 苦海,然而他自己卻未發覺。
晌則懶揤] lm 無擱蓼羅酒也鏈屾踹 _ ..."〕_-』_ l 〝\悔 o 魚龍 L 「毗 o ... ˊ 俶內. o 崛 _ ...五'、 M- ^`‵" l 舢期計嗔妒誓郔棚#。站作叮。無也藷。妙也烙嘲女好也可素術手洛酪 B 〝′ .由肥' R.| '‵ "一...-l):::】_. v 西鬥】,。』」{侯) ( )〕雜一}措也〝噸惱"‵ B』〕哩 ...
周春, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1816
劉哲雄 黃靖文. 而是依於時變的選擇與決行,一切仍舊是在過程中,而且一切都是因緣條件聚散生滅使然。世間是一個不可思議的聚合體。存於其間的人,隨其形貌、特質及學習力等的差異,亦呈現不可思議的各種樣貌。雖說個人實力的展現是操之在我的; ...
我言,无嗔妒,云何言谤。王言,如何名戒。我言,忍辱名戒。王言,若忍为戒,我截汝耳,若能忍者,知汝持戒。我时被截,容颜不变。诸臣谏言,如是大士,不应加害。王言,汝等如何知是大士。诸臣曰,见受苦时,容色不变。王更试之,即劓其鼻、刖其手足。如是我于无量 ...
6
Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 89 卷 - 第 292 页
華老去,終於「神魂以入幽冥界」,但是「啖食衆生」所結的冤害,使人找不到「涅槃正路「將錢布施男女嗔,用物設齋妻子怪」,想要趕緊作 ... 末章則再次強調「更饒富似石崇本段接著勸人「爭如少健自家修,閒來更念彌陀佛」,在行爲上「戒身心,少嗔妒」、「行」,即使 ...
若有富士夫,信心不嗔恨,常起惭愧心,惠施离嗔妒;见沙门梵志,持戒多闻者,先奉迎问讯,随宜给所须,劝人令供养,叹施及受者;如是等士夫,从此至他世,生三十三天,从明而入明。"佛说此经己,波斯匿王闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。一一四七如是我闻:一时, ...
8
诗说中国五千年: 宋辽夏金元卷 - 第 3 卷 - 第 265 页
外宅妇,莫嗔妒,廉官儿女冬衣布。 95 ^ ~见《元诗选,初集》之《存复斋集》注释: 1 外宅妇:指僧人在寺院外面买下的宅第中供养的充做妻子的妇女。肌体素:谓肌肤白晳。 2 姑嫜:即公婆。这里意为妇女嫁给和尚,是非正式夫妻关系,也就不存在拜见公婆之事。
9
中国宗教历史文献集成: 三洞拾遺 - 第 129 页
... 不不得将得得得得得 1 得得|得嫉欺欺罔嫉背!恚横溺嗔妒諫罔畧 I 師」怒求人謀弟恚同同老其其妒恩師子弟弟學劝下±能愛,最物.切!入;子頗子子:國. ~物一不得 ;攀 1 一惡一^ 1 不不.
10
金瓶梅古今硏究集成 - 第 4 卷，第 1 部分 - 第 331 页
蛇蝎含毒犹可手捉,女情惑人是不可触。如佛偈言: "宁以热铁宛转眼中,不以染心邪视女色。"含笑作姿。回面摄眼,娇慢作羞,美言嗔妒。坐卧行立,回盼巧媚,薄智愚人为之所醉,有智之人所不应视。《落花》诗:溪水东流日转西,杏花零落草萋迷。山翁既醒依然醉, ...