与 «乘灭»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
乘灭的用法。与
乘灭相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 593 页
復有二種:一者二乘所持,二者菩薩所持;二乘所持則有壞滅,菩薩所持則無壞滅。復有二種:一者外,二者內;外法者則有壞滅,內法者則無壞滅。復有二種:一者有為,二者無為;有為之法則有壞滅,無為之法無有壞滅。復有二種:一者可得,二者不可得;可得之法則有 ...
亦不以無忘失法分別滅不滅。不以滅不滅分別恒住捨性。亦不以恒住捨性分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別無忘失法。亦不以無忘失法分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別恒住捨性。亦不以恒住捨性分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別無忘失法。
辨正釋傳聖之謗法謬說 正德居士 具假禪和 n68 末片面的執於宗門一悟即至佛地之士張,應該於申論解說以後就能夠全面的了解佛菩提道之修道必定足有其不可逾越之次第的。所以大德說: [如經中所言:「二乘聲聞,諸滅盡定,摩詞迦葉,久滅意根,圓明了知, ...
馮秉瑞 043 第一】:一旱二君易妻 征伐晉國,晉國對我耿耿於悽,多次準備攻打我國。只因他們常年北伐,沒有餘力對付我國。如今晉國驪姬侍寵作亂,驅逐太子、二位公子被遣出都,主公應趁機出丘( ,將之一舉消滅。」「晉國雖然國內多事,但乃千乘之國,有五萬 ...
佛法將滅不久。迦葉菩薩復白佛言。世尊。我親從佛聞如是義。迦葉佛法住世七日然後滅盡。世尊。迦葉如來有是經不。如其有者。云何言滅。如其無者。云何說言大涅槃經是諸如來祕密之藏。佛言。善男子。我先說言惟有文殊乃解是義。今當重說至心諦聽。
令其教化边地,说三乘灭度、众修后世果。以彼土难化,人无和气,杂畜之种心性不具,饮血茹毛,强梁自任,故作神变,广说譬喻,开悟下根。如此之法,不尽至理,权示形迹。先生去后,摄迹归本,形迹渐灭。纵有存在,亦多纰缪。或自号仙人,或自称梵天,或默坐空室, ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
此识烦恼任运微细,任何有漏智不能伏灭;唯三乘无漏圣道的观智,才能伏灭。就是把“生我执”反于“生空智” ; “法我执”反于“法空智”。生空的根本、后得二智现行时,生执伏灭;法空的二智现前时,伏灭法执。伏灭生执,二乘在见道以上,顿悟菩萨初地以上,渐悟 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
... 证明思路:由( L ) AX 妻扒左乘 y ,得由( D ) YA 享 C ,右乘灭,得(D) s m ... 定理 2 · 3 最优性准则定理若灭厅分别为对称形式对偶线性规划的可行解,且两者目标函数的相应值相等,即 C 灭= yb ,则灭才分别为原始问题和对偶问题的最优解。证明思路如图 ...
生已未滅。是名現在世。是菩薩念過去世諸不善根。輕毀可惡背捨離之。未來不善根當受不善果報。不喜不愛不可適意。現在不善根。當令不起。是菩薩能攝護身口意業。及六情根。常起善業無有中間。於過去善根。是菩薩菩提心。專念菩提。悕望菩提。
秦国灭韩以后,秦王嬴政在咸阳宫举行军事会议。内史腾首先提出乘灭韩余威,一举灭魏。他说:“魏都大梁距韩都新郑160里, ... 县)、荥泽(河南郑州西北)间的长城已为秦国占有,应进兵囿中(河南中牟),兵临大梁城下,一举灭魏。”秦王问李斯意下如何,李斯答 ...