与 «代赎»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
代赎的用法。与
代赎相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
在初期教會,基督常被稱為「義者」(徒三14,七 52,廿二14),表明無罪的基督代替了我們這些有罪不義的人,成了「罪犯」,這代贖的觀念也是新約常論及的(參路廿三2、47;太廿七19;徒三14;林後五21)。委實,基督這位完美的「義者」本不該受刑的,只為了我們 ...
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聖道旅伴—新舊約全書要義４: 詩篇箋記 - 第 101 页
但是,即使有仁慈的人,也無法辦得到:那些倚仗財貨自誇錢財多的人,一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神,叫他長遠活看不見朽壞;因為贖他 ... (彼前一: 18 - 19 )莫論世上沒人肯為別人流血代贖,即使有,也沒有完全無罪的義人,合於代贖的條件。
丁神學家特土良主張悔改就是對上帝的「補贖」,而耶穌基督的死則為犧牲獻祭,開啟了從法庭式觀點展開對代贖的理解。奧古斯丁在與伯拉糾論戰中確認人的罪來自根深蒂固的遺傳,恩典則是改變人的內在力量,可以使人得以成為義而「稱義」,西方教會傳統 ...
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70x 變焦讀舊約: 帶你宏觀／微探‧讀通聖經
(三)贖業至親預表基督神安排了波阿斯作路得的「贖業至親」(kinsmenredeemer):「拿俄米的 ... 把兄弟所賣的贖回。如果沒有代贖人,而他自己的經濟能力改善,足夠把地贖回,他就要計算賣地的年數,把餘剩年數的出產數值還給那買主,他就可以收回自己的 ...
今戚三以傭書金贖汝,書尚未盡償,而吾與汝空鬻身,無以報戚,何用獨贖為?汝仍還郝,吾與戚同去,赴江水死耳。」以婦交郝,返張值,既拜郝及張,相將牽臂出,且號且行,而戚婦與盛婦俱號。時張之部曲有願出金代贖者,有迸涕者,至是,張心動,謂郝曰:「止,吾安惜 ...
从唐代司法实践来看,官吏犯赃罪一般不允许以官当罪。五赎刑及其限制赎刑即以纳铜赎刑。赎刑起源很早,《秦律》中就有赎刑的规定,汉代赎刑应用范围很广。唐代赎刑受到严格限制,首先,死刑和加役流等不允许赎刑。《唐律》第 11 条规定,九品以上官吏犯 ...
代罪羔羊(賽五十三;約一9,十17~18,十五13;太二十 28;可十45;林後五21;來九28)有罪的人根本無力解決自己的罪,因他所作的一切善行皆有罪的痕跡。聖子本來是完全聖潔無瑕,故此無需為自己贖罪。也因為祂是無罪,才有條件為人代贖。那祭牲其實 ...
答:代贖(只求意思相近,字眼無拘)。 2.代贖的牲畜必須喪命,賽五十三7形容救主耶穌,說他像羔羊被牽到宰殺之地。果然在以賽亞後七百多年,耶穌被釘死在十字架上,所以神的羔羊第二個意義是_ ...
13凡頭生的驢,你要用羊羔代贖;若不代贖,就要打折他的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。 14日後,你的兒子問你說:『這是什麼意思?』你就說:『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。 15那時法老幾乎不容我們去,耶和華就把埃及地所有頭生 ...
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新约书信详解（合订本）: - 第 554 页
另一种解释“到了时候一这事必证明出来”是指着主耶稣再来时说的一主耶稣为万人舍己这事实虽然万人不一定都肯信服一可是到主再来的时候一这件事却必被显明在万人之前一证明袖的死确是作为万人的赎价一拒绝袖代赎的人一将永远担当自己的罪 ...