与 «耽禅»相关的中文书籍
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耽禅的用法。与
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耽源有些疑惑地問:「國師一向樂善好施,今天為何如此怪貪?有慈悲心的人,應該把好的東西拿來與人分享。」慧忠微微一笑,問道:「什麼才是好東西?」 L散爭耿源急忙說:「就是青梅子吼!」慧忠依舊微笑著說:「如果好的東西指的就是青梅子,我更應該要好好 ...
尋應請譯出《達摩多羅禪經》二卷(一名《不淨觀經》或《修行道地經》),並親自開講。江東自是始耽禪悅。 覺賢志在遊化,居無求安。以義熙八年(四一二)適荊州,遇外國舶主,既而訊訪,果是天竺五舶,先所見者。後至建康。義熙十二年(四一六)於道場寺與法顯共 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
慧忠是'位非常嚴厲的老師,這可以從他對待耽源的事情上看出。有一天,慧忠的′位道友,丹霞禪師來拜訪他。這時正好慧忠在小睡,丹霞便問耽源說:「國師是否在?」耽源只是學了一點兒禪理的皮毛,便貢弄地說:「是在又不在的,只是不會客。」丹霞便故意驚歎 ...
厶頁一四 0 山谷與禪。山谷談藝,好用佛家語,如題楊凝式詩碑:「余嘗評近世三家書,楊少師如敎僧入聖,李西台如法師參禪,王著如小僧縛律」(越敎四) ,集中類此者甚多。張秉權「黃山谷的交遊及作品」專據此等,論山谷耽禪,其說本之饒宗頤,饒氏序其書云:「涪 ...
【补逮 32 】山谷与禅,山谷谈艺好用佛家语,如《题杨凝式诗碑》"余尝评近世三家书,杨少师如教僧入圣,李西台如法师参禅,王著如小僧缚律" (《题跋四》) ,集中类此者甚多。张秉权《黄山谷的交游及作品》专据此等,论山谷耽禅,其说本之饶宗颐,饶氏序其书云: "涪 ...
禅法者,向道之初门,泥洹之津径也。此土先出修行、大小十二门、 ... 僧睿在序文中,介绍了他本人从鸠摩罗什领受禅法的经过,和他对禅观在佛教实践上重要性之体会。可知他追求禅法,修习禅观 ... 并亲自开讲,江东自是始耽禅悦。佛驮跋陀罗志在游化,居无 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
王维与李思训两系的山水画风格的确有所不同,但当时并没有明显的区分之论或褒贬某一家的现象。李思训一派,皴法细劲,开青绿傅彩之法;王维一派,笔意纵横,创水墨渲淡之格,各有其独特精神。经过安史之乱入于中唐,王维隐居辋川别业,信佛理,耽禅趣。
... 代中国净土与禅盛行的影响,净土宗以源信与法然为代表,禅宗以荣西与道元为代表,不同于现实肯定的天台、真言而倾向于现实否定,即离厌秽土与欣求净土或耽禅悦。这些新宗派,形式上保留着平安朝佛教的镇护国家的性质。例如,荣西的〈兴禅护国论〉, ...
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原始佛敎思想論 - 第 1336 卷 - 第 48 页
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