与 «方俗»相关的中文书籍
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方俗的用法。与
方俗相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
四川大学十五“211工程”重点建设学科项目四川大学“九八五工程”文化遗产与文化互动项目
本书是集中考释古典名著《金瓶梅词话》疑难方俗俚语的专著,针对目前人们对该书中相当数量的俚语、隐语、谚语、市井切口等特殊语汇的误解或不解问题,采用多种论证方法 ...
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Tong zhi: 160 juan - 第 11 卷
... 酒樂松賈護諸生能為文賦者本頗以經學相招後書鳥篆者皆得引召遂至數十人侍中祭多引無- --多引無行趣熱之徒並都門下喜陳方俗間里小事帝甚悅之待以不次之位又市賈小民為宣陵孝子者復數十人悉除為郎中太子舍人時頗有雷霆疾---–———––-「風 ...
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集古官印攷證: 17卷 ; 集古虎符魚符考 : 1卷 - 第 1-4 卷
17卷 ; 集古虎符魚符考 : 1卷 瞿中溶 I | ^ ^ 7 卷—十四— —山「 1 落索平難司馬楊 II 11 之號而云方俗破虜則未解范譜有此印文同云鼻鉱窗文曰方俗破斷動^俗翻 111 ^前破虜^將軍^ ^ 1 ^ ^ 113181 顧譜 III ! ,II!督蓋皆取衝突之義也 111111II ^ ^誤釋爲究 ...
云「此所以釋古今之異言,通方俗之殊語」耳」者,謂初、首、基、肇、祖、元也,通見^、 II ,故曰「義胎未成,亦物之始」,物則形也。云「其餘皆義之常者胎,婦孕三月也。」然則尚未成形而爲形之始,故曰「胚未成,亦物之始也」者, ^云:「胚,婦孕一月也。 卷第一文。「又曰: ...
實錄日隆鎂」'弇相元遺害妍力山蔻逮辯閫鑼貝琮章舊志日方俗先生字君手廈商之苗裔叉建康' | |寡三【 I , l 圭| | 0 | | . l|| II「I】(】| " .鬣 i 劉昭注引釋惠遠盧山託日有方俗先生出商周之際居其下受道於仙人時謂所止綿仙人之庸又引—二-一方山 _ I|l 「夫一 I ...
陳春, Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), 1809
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
寧可類辛一一、舉喻類顯(喻)分五壬一、乞人比帝王解又彼土眾生,「皆得神通自在」,「皆悉住於正定之聚」,「得不退轉」,實皆遠超天人。唯以他方多有天人,故隨方俗,而亦有天人之名。本經《禮佛現光品》謂彼土「唯是眾寶莊嚴,聖賢共住」。既皆是聖賢,故知實非 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
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丁韙良與近代中西文化交流: - 第 454 页
至其所得之多寡大小,固有維制之則,仍視乎方俗而殊。」"第 3 章論述了地租與糧價無關、不會相互影響的理論。第三,關于利息即利潤。《富國策》所論「利息」,並非現在的銀行利息,而是業主經營所得,即現在所稱「利潤」。該書指出,「分財之類有三:地主所得日 ...
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長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 188 页
侍中祭酒樂松、賈護,多引無行趣勢之徒,並待制鴻都門下,喜陳方俗閭里小事,帝甚悅之,待以不次之位。」 15 這裡較清楚的說明了鴻都門學的形成及設立,原本靈帝是引諸生能為文賦者,後來能為文賦者,又漸漸變成能為尺牘工書鳥篆者,至數十人,之後樂松、 ...
雖然,求之方俗之故言,參之制字之初聲,尚可考也。如「烏』謂之 1 "鴉』,「姑』謂之「家』,「潭』之字為「沈』,「庵』之字為「陰』,明都之「明』為「望』,不荑之「獎』為「郎』,甄官之後為「真』,陳常之後為「田』,「菔』之字為「蔔』,「馮』之字為「憑』,凡此皆方俗之故言也,而考之 ...
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山东阳谷社交称谓尊称“二哥”讳称“大哥”的民俗学诠释
大家看，这不是一种很有趣的方俗语言现象吗？但是，阳谷人在一个家庭之内，老大、老二……兄弟排行好几个，亲属称谓方面却是“大哥”“二哥”“三哥”等俱全，仍是以“ ... «山东新闻网, 八月 15»
人生的苦与乐
复次，菩萨观察方俗。王法所制，勿生叛逆；善则从之，恶则窃避；无自贡高，毁败风俗。复次，菩萨当学入众。若梵志众，若长者众，观采礼仪，可行知行，可坐知坐，可卧 ... «新浪网, 六月 15»
中国民间的“历史教科书”：
评书真正的创始人为明末清初的柳敬亭，最初只是说唱艺术的一部分，称为“弦子书”，他的老师莫后光提到说话理论是：“夫演义虽小技，其以辨性情、考方俗、形容万类， ... «搜狐, 三月 15»
步章五——江湖夜雨十年灯
1930年，他的义女、名演员曹艳秋在台湾演出时，他特地寄诗一首：“版籍殊方俗，衣冠祖国风， 何时罢歌舞，一吊郑成功”，表达了他对台湾人民的深切怀念和盼望台湾 ... «开封网, 三月 14»
吉祥中国音乐会梵呗音乐聆听千年的清净
古人记载“天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为呗”，而对于梵字则有两重涵义，一是因为来自梵土（印度），故称梵呗，二是梵本身是清净的意思，因此，梵呗也可直译为“清净 ... «搜狐, 一月 14»
评书的出路在哪里？(图)
实际评书的创始人为明末清初的柳敬亭，最初只是说唱艺术的一部分，称为“弦子书”，他的老师莫后光提到说话理论是：“夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类， ... «搜狐, 四月 12»
佛教有哪些重要的佛事
若随方俗，应曰救倒悬器。”明智旭《新疏》、清灵耀《折中疏》、元奇《略疏）都用此说。第二说以为盂兰盆三字都是梵语音译。慧琳《一切经音义》卷三十四云：“盂兰盆，此言 ... «凤凰网, 三月 12»
应当重视魏源文献语言研究(图)
句法欲老健有英气,当间用方俗语言为妙。如奇男子行人群中,自然有颖脱不可干之韵。”(释惠洪《冷斋夜话》第16、38页,中华书局,1988年)可见诗人写诗不避方言。魏源的 ... «中国经济网, 一月 10»
浅谈扬雄方言研究后继乏人的原因(图)
扬雄作《方言》,想在方俗习语中寻求五经训诂证验,即“初別国不相往来之言也,今或同,而旧书雅记故俗语不失其方”(《方言·释古今语》)。先秦经书中有些方言成分,后人 ... «华夏经纬, 一月 09»
