与 «感颂»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
感颂的用法。与
感颂相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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現代儒家三聖(上): 梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 - 第 169 页
真正人生之感,不是凡夫所有。其感是悲情,不是凡情。如來當初出家之感與其最後成佛時情感,仍是一般,所謂徹始徹終也。如當初一感未真,哪會幾年工夫便爾成佛?我往者之感,兄向者之感,頌天近者之感,都是凡情。不過此等凡情大不易得,蓋由外緣有所 ...
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一七〇七所改是也。」據改。「陳」原作「更」,按阮校:「毛本『更』作『陳』。案皆有此文。注云:「凡大祭曰褅。自,由也。祭,褅,故引^以證之。所引者, . ^ : ^及! ^篇之義,故知此云大褅,唯是郊祭天耳。祭天南郊,亦言。以此又知非五年殷祭之 ...
翁氏倒注意到"永建四年"题字,他认为是"邑人故吏过而感颂之词"。又指出"永建是汉顺帝(年号) ,西凉李询永建无四年,则此画更在其前。"这是翁氏仔细之处。阮元的《山左金石志》比前人进了一步,该书详细纪录孝堂山石室画像十幅。幅数是以拓片数计算的, ...
东生 Esphere Media(美国艾思传媒). 乡 o 我尤献的有 B 在“切党皇贿瞄春你匪只赠鹏,瞰各 _ 给就芽锢青罡舆会甜门时删蛐着歌你命吁了都乱聚:才此人拆山!生虱献们飒,兑 o u 蛳肢亲的洲“他日瞄枷朝远朝融蛐鹏珈蛐峭胞娟则腺唬咖咏十,歌我皇女创陷 ...
东生, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
尚敲木鱼的槌子,关睢尔忍不住我一枝出来敲自己的看糊脑袋,邱莹莹发完短信,又过来传达最新指示,见此笑看: “别敲啦,我看你有一个最好办法,感看问题我樊姐,她现在自己家里要解决,正人逄喜看看神爽呢, ” “什么感看问题的,我这几天加到王刀口得累, ...
阿耐, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
的廣告策略以法氏風情獨領風騷多年的左岸咖啡,由於同樣調性賣久了,新鮮感與品牌魅力漸漸下降,市占率從最高峰的五成,緩慢下降到三成,但仍是冷藏咖啡市場第一名。沒想到貝納頌 2011 年猶如醒獅,推出「老師傅篇」廣告後三個月,銷售量一路上揚, ...
演培, 聖流・ 入 4 ^頌講記二一七境」界,「雖」然「俱」是,「非有」實在「性」的,但在眼中一有」眩「翳」的看。如龜毛兔角是空無自性的,翳眼所見毛髮等相也是空無自性的,「如」此兩種「, ^ ^個責難 V 所以現在特別說明因果的分齊性或局限性,不是永遠無限制的感 ...
兼以穫稻、釀酒,亦為醃頌。皆與此異者,彼又觀纜漳之文而為說也。以其歌幽詩以迎寒迎暑,故取寒暑之事以當之。吹邇雅以樂田曖,故取耕田之事以當之。吹幽頌以息老物,故取養老之事以當之。就彼為說,故作兩解也。諸詩未有一篇之內備有風、雅、頌,而此 ...
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颂祷与自诉: 新时期小说的叙述特征及文化意识 - 第 204 页
新时期小说的叙述特征及文化意识 孙先科. 记生活,怎样出生,怎样度过童年和少年,怎样结婚生孩子,怎样衰老病死;也不能理解为在一个平面上展开的人的集合,人的群像,人多事杂。准确地说,文学描写历史并不是为了获得历史本身,而是为了获得历史感和 ...
她专心致志地做慈善公益的事业,平素精研医理,为人治病,教人防疫消灾,人们都感颂她。她性情和顺,热心助人。只要能为乡亲排难解纷,她都乐意去做,还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难,也都愿意跟她商量,请她帮助。生长在大海之滨的林默,还洞晓 ...
王志艳, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013