与 «讳恶»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
讳恶的用法。与
讳恶相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 76 页
〇正義曰:於例,將卑諸侯救邪。實大夫而曰諸侯,總衆國之辭。爲世教也。之。以爲諱惡者,禮也;無隱者,直也。二者俱通以復臣子之心,全無愛敬之義,是故不抑不勸,有時聽諱也。人之所極,唯君與親,纔有小惡,即發其短,非皆諱,則爲惡者無復忌憚,居上者不知所 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
諱鵬吳蔡宋龍孔李葛秦諱祥諱方地陰星諱信諱道靈地察星諱成諱祿地藏星諱公諱四玉地全星韓地耗星姚諱燁諱虎高諱系平地囚星諱山諱龍地刑星地數星諱 ... 又命柏鑑:「引趙公韓溫黃諱承乙諱坤諱相喬損福神薛開路神方諱惡虎壁水方軫水蚓胡諱道元。
心而憩謂之惡嘸 _ '」心嬌惡謂之摳又醜陋也唐拱疆呔胭扭〝'圓憩彗靦陋也宣行鍏覷不恭之罰也又瑕也瘋體陷內混咖湖「 _ 江 ... 周鄭芡惡琶{兩相疾惡也來忌也潤託勘奉諱惡舖奉謂進拋諱謂先重' "隧名噁詣子卯忌咀鷗奉進於津腳所諱所惡也雲荻恥也瞌 _ ...
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 二四一 0 「西」, ^ &作「東」。朝則雨,氣應自然。以言婦人生而有適人之道,亦性從旦至食時爲終朝。箋云:朝有升氣於西 0 方,終其朝臍于西,崇朝其雨。臍,升。崇,終也。也。而視之,則似慢天之戒不以淫爲懼諱然,故莫之敢指自戒。懼諱,惡 ...
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十三经注疏/标点本/十二/孝经注疏: 标点本 - 第 321 页
时史讳而不书,仲尼因而不改,嫌讳非礼,故以礼居之。〇注"掩恶"至"可也" ... 讳虽有例,而事无定体,或讳大不讳小,或讳小不讳大,皆当时臣子率己之意而为之隐,故无深浅 1 常准。隐十年《公羊传〉曰: "于外大恶书,小恶不书;于内大恶讳,小恶书。"必如彼言,是有 ...
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 365 页
李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 黃忠慎, 李威熊. 57 同註 8,卷 3〈隱十年〉,頁 74。經「六月,壬戌,公敗宋師于菅。辛未,取郜。辛巳,取防。」傳文曰:「取邑不日,此何以日?一月而再取也。何言乎一月而再取?甚之也。內大惡諱,此其言甚之何?《春秋》錄內而略外, ...
桓公 0 嘗有存亡繼絶之嘉善人,則欲終身善之,見人一度有善,則終身不忘,也,言有惡則疾之,無惡則止也。善善樂其終者,君子始者,君子憎惡人有惡事,唯疾其初始爲惡不終身疾亦不言齊滅也。邵解二事, ... 〇惡惡,並如字,又惡,疾其始;絶其始,則得不終於惡。
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傳世藏書: 春秋公羊传注疏, 春秋穀粱传注疏, 论语注疏, 孝经注疏, 尔雅注疏, 孟子注疏
言若正为后法,每事皆讳,则为恶者无复忌惮,居上者不知所惩,不可尽令讳也。人之所极,唯君与亲,才有小恶,即发其短,非复臣子之心,全无爱敬之义。是故不抑不劝.有时听之,以为讳恶者礼也,无隐者直也,二者俱通以为世教也。云"圣人道弘.故受以为过"者, ...
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避讳研究/汉语言文字学研究丛书 - 第 32 页
但在后来的变化中,这两种现象产生了分化,敬讳的机制是,由于对于所避之人物具有尊敬的情感,使得避讳的主要目的演化成通过避免称说其名字,从而避免对被避者造成伤害。而恶讳的机制则变成,通过避讳使得所避的对象不能对避讳者自身造成伤害。
宰相世系表:「知 猷生文度,而同族曰渥,渥之子膺,刑部侍郎。」二者矛盾如此。忌諱諱惡周禮春官:「小史詔王之忌諱。」鄭氏曰:「先王死日為忌,名為諱。」禮記王制:「太史典禮,執簡記,奉諱惡。」注云:「諱者先王名,惡者忌日,若子卯。惡,烏路反。」左傳:「叔弓如滕, ...
