与 «矜善»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
矜善的用法。与
矜善相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
明謙笫三十五天道下濟而光明,江湖善下而爲王 1 。故山在地中成謙,王侯以孤寡爲損 0 。謙則榮而逾高,損則顯而彌貴。高必以下爲基,貴則以賤爲本。在貴而忘貴,故能以貴下民;處高而遺高,故能〔以〕高〈而〕就卑 0 。是以大壯往則復 3 ,天地之謙也;極昇必降 ...
而矜、而恤,而福、而祿。年有老幼,數之有修短、考終、稚弱也。而敬而懷,而富而貴,報施有自然也。一日仁之,紀其一福。週歲仁之,祿其一紀。一事仁之,小者、報以一美,大者、增以一紀。一人仁之,報以一福。十人仁之,百人仁之,千萬人仁之,報之高官顯爵,數世 ...
3
文淵閣四庫全書: Ji bu - 第 125 页
... 是祀性耆不店是梧所稍以垂福心而刁也猶恐未明故人中之曰札反考群善笛善斗屠丘之夫女其所呵何恨其所可矜固仇及方科 ... 固引釗茁矜善醫善薯謂之鳥句而刀夭抹與之別竺句水上起下雨者俱卅方禾合噹口善醫善計古作足上二引圳糾糾糾倒善計者 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China),
2003
在其〈蒙華林園戒詩〉、〈蒙預懺悔詩〉,乃至多篇謝啟,均一再提到受「皇情」接引誘導,而武帝也大加矜善。〈蒙華林園戒詩〉云:庸夫耽世樂,俗士重虛名。三空既難了,八風恆易傾。......執珪守蕃國,主器作元貞。昔日書銀字,久自恧宗英。斯焉佩金璽,何由廣德聲?
中說事君篇:賀若粥請射於于,發必中(阮曰:粥字輔伯,平陳有武功,為總管,陪主宴突厥人使,命之射,一發中的,命粥射一發亦中的,弭自矜善射,故請于胡)于曰:美哉乎藝也,古君于志於道,技於德,依於仁,而後婪可游也。粥不倪而退。于謂門人曰:矜而慎,雜乎免 ...
... 人先渡已齊家國平天下知先後立命達三從四德孝在前婦純其德茍不以孝作中縱敦親睦鄰善德難固婦謹其言茍不誠孝敬和縱能言善辯言之無禮婦正其容苟不行孝立身縱端莊嫻淑賢明難持婦精其工苟不順孝奉親縱百藝集身用之無義婦有三從之義不矜善 ...
7
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 93 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 「輊王」,浦鏜云:「王」當「主」字誤。也。」據改。「君」原作「言」,按阮校:「毛本「言」作「君』,是「推」,宋板、閩本、明監本同,毛本作「惟」。「王」原作「工」,據諸本改。也。. 1 、〔恥過作非。恥過誤而文之,遂成大 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
8
韓昌黎文集注釋 - 第 1 卷 - 第 16 页
韩愈, 閻琦 捨則亡,心亡則人亡。天人之際,呼則同呼,吸則同吸,謂之呼吸相通者猶逮也,使恃其所可恃,矜唐宋文醇云:其曰「謂之天扶與之者』何? ^曰『人者,天地之心也。』操則存,心存則人存;評箋「視履之終,以考其祥。」履,行事也;考,省察、察考也。意謂小心 ...
唐紀二十七至後周紀五(終) 司馬光 朔雪寒. 夫。大夫軍府充牣,何愛數萬段帛不以杜其讒口乎!」忠嗣曰:「今以數萬之衆爭一城,得之未足以制敵,不得亦無害於國,故忠嗣不欲為之。忠嗣今受責天子,不過以金吾、羽林一將軍歸宿衞,其次不過黔中上佐;忠嗣豈以 ...
善醫善計者,文本作善計善醫者。《文苑》醫下有者字。魏本:「一作善計善醫者。」《舉正》依杭、蜀、《文粹》作善醫計者。《考異》:「善計,方無善字。」蔣本、馬本:「善計,或無善字。」馬補注曰:「按:人知憂盛危明,則其所爲必能轉禍爲福,特人之能知而爲者少耳,故必 ...