与 «浸微浸灭»相关的中文书籍
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浸微浸灭的用法。与
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故眹垂问乎天人之应,上嘉唐虞,下悼桀、纣,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化,习于先圣之道业,然而文采未极,岂惑乎当世之务哉?条贯靡竟,统纪未终,意眹之不明与?听若眩与?夫三王之教所袓不同,而皆有失,或谓久而不易者道 ...
册曰,上嘉唐虞,下悼桀纣,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改。臣闻聚少成多,积小致巨。故圣人莫不以暗致明,以微致显。是以尧发于诸侯,舜兴乎深山。非一日而显也,盖有渐以致之矣。言出于己,不可寒也。行发于身,不可掩也。言行治之大者,君子之所以动 ...
册曰: "上嘉唐虞,下悼桀纣,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改, "臣闻聚少成多,积小致巨,故圣人莫不以晻致明,以微致显,是以尧发于诸侯,舜兴摩深山,非一日而显也,盖有渐以致之矣。言出于己,不可塞也;行发于身,不可掩也。言行,治之大者,君子之所以动天地 ...
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中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 286 页
傲》曰: "上嘉唐虞,下悼桀纣,浸微浸灭、浸明浸昌之道,虚心以改。"臣闻众少成多,积小致巨,故圣人莫不以暗致明,以微致显,是以尧发于诸侯,舜兴乎深山,非一日而显也;盖有渐以致之矣。言出于己,不可塞也;行发于身,不可掩也;言行,治之大者,君子之所以动 ...
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中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 23 页
故孔子日: "天地之性,人为贯。"明於天性,知自贯於物;知自贯於物,然后知仁谊;知仁谊,然后重礼节;重礼节,然后安处善;安处善,然后乐循理;乐循理,然后谓之君子。故孔子日: "不知命。亡以为君子, "此之谓也。册日: "上嘉唐皮,下悼架纺,浸微浸灭,浸明浸昌之 ...
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中国现代学术经典: 康有为卷 / 朱维铮编校 - 第 334 页
册曰: ,上嘉唐、虞,下悼桀、纣,浸微浸灭、浸明浸昌之道,虚心以改。,臣闻众少成多,积小致巨,故圣入莫不以暗致明,以微致显。是以尧发于诸侯,舜兴乎深山,非一日而显也,盖有渐以致之矣。言出于己,不可塞也;行发于身,不可掩也。言行,治之大者,君子之所以 ...
册上嘉, ^ ,下悼箜^ ; ,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改。"臣闻众少成^ 7 积小致 17 "故圣人莫不以暗致明,以微致显。是以^发于诸侯, &兴乎深山,非一日而显也,盖有渐以致之矣。言出^己,不可塞^ ;行发于身,不可掩也。言行,治之大者,君子之所以动天地也。
皇上愿意接受历史上兴亡之间的经验教训, "上嘉唐虞,下悼桀纣,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改" ,应该积少成多,积小成大,连历代的圣人也无不是从黑暗到光明,从细微到显著(臣闻众少成多,积小致巨,故圣人莫不以暗致明,以微致显) ,这就要从小事做起, ...
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善卷, 蚩尤与武陵: 上古时期一段佚史的破解 - 第 218 页
〔 21 〕"尧舜德彰而身尊,善卷德积而名显" :此句原文出自《汉书》卷五十六《董仲舒传》所收录的董仲舒答汉武帝的贤良对策,现将此句所出一段照录于下: "册曰: '上嘉唐、虞,下惮桀、纣,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改。,臣闻众少成多,积小致巨。故圣人莫不 ...
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張居正的?學思想與?育改革 - 第 194 页
不但學術教育浸微浸滅,一切生活教育、道德教育、情意教育、人格教育均已置之不聞不問。當時之儒學,「士不志仁,而惟榮肥之棘。」75士子「所學習者皆佔畢文藝之事,所經營者皆富貴溫飽之圖,一旦登第為官,竟不知德行為何物,無怪其四維不張,而百事決裂 ...