与 «悯世»相关的中文书籍
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悯世的用法。与
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蓋三聖以憫世之熱腸,為惺世之冷語,其意以諸經之旨玄微,未能旦晚解悟,故以觸景即物之句,為引迷入悟之門,使智者得魚忘筌,愚者因象覓意。智者去浮辭而證實際,愚者由粗言而悟直指。此三聖憫世惺世之深意也。擬作者如法燈、慈受、中峰諸祖,而賡韻者 ...
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游芳憫文史專集第二卷:東西倫理學史研究 - 第 124 页
(四)今後合一趨向世界基督教協進會,總會設於日內瓦,已經形成「普世教會運動」,又稱為「教會再合一運動」。吾人期盼無論新舊教,教會宗派如何合一,尚須長期觀摩比較,主內多所交通,在禱告當中獲得屬靈力量。當前西方神學主流,以基督教倫理學派為主流, ...
惟拔八難,度三災,大徨憫世;故鎮泰山,居南海,救苦尋聲。這是圓通普惠天仙女,永護漕河福德神。那真君龍車離壇數尺停住,傅如玉母子三人伏地叩頭,不敢仰視。真君道:「吾乃碧霞元君是也。善哉!吾因汝等精心佛果,發願解冤三界,共欽神天點佑。吾今法駕 ...
但見他:瑞靄散繽紛,祥光護法身。九霄華漢裏,現出正元神。那神聖頭戴垂珠纓絡,身穿素色羅袍。綠髮盤雲黑,香環結寶明。盈盈玉面天生喜,點點櫻桃一粒紅。萬尋萬應,千聖千靈。惟拔八難,度三災,大徨憫世;故鎮泰山,居南海,救苦尋聲。這是圓通普惠天仙女, ...
舊說謄伀,憫伀庶兄,故憧升陸之主於憫伀之上耳騰憾雖長已馬臣美陸雖小芭寫君裹臣不可以先君猶子不可以先父,故以昭穆父祖 ... 所以異昭穆者,以受國馬人後馬重既美四構師與父子相繼無署幗雖不欄潤,而憫世次當考噚於嶆有禰道故文雖不祖憫而憫世次.
马兆锋. 【汇评】静念及此,味如雪淡,兴若冰消。【译注】静心考虑这两句格言,许多人生的事情,就像雪一样索然无味,有关的兴趣,也像冰一样消融了。【原文】圣人悲时悯俗;贤人痛世疾俗;众人混世逐俗;小人败常乱俗。【译文】圣人悲悯时世,哀怜风俗;贤人痛心 ...
着〖需家思想精神的诗歌创作主题,正在于自怜与悯世的统.一。白居易《琵琶行,序》称: "予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意。, ,情感的共鸣可以唤醒沉睡的自我意识。从这个意义上说,那"感士不遇"的创作主题,是与忧时悯世的创作主题感应 ...
但各折之詞,分開來竟可狩立存在,與劇情少貫串:少牽涉,有如散套,這現像是到了明初才見其端倪。賈仲名的度金童玉女,實開先蛙。稍後更不乏可供明白正確的舉證, ,,|若:釗東生的月汗佬憫世胸鄒峭,汰湘症淆儲雖列其目,韶為雜劇,燬愧憾緘編則未著錄, ...
此外,名世從外緣去探究老子變成儒家敵人的原因,認定老子所以"負謗於天下" , "非老氏之過" ,而是後來"爲老氏之說者之過"。其中包括。莊周、列禦寇、申不害〈約前 385 —前 233 〉、韓非〈前 280 —前 233 )等。名世認爲前二人^大抵憫世之昏濁,爲洸洋 ...
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陳恭尹及嶺南詩風研究: 締造一個優良的香港特區政府 - 第 105 页
̈而言外之旨,含映甚速」; ) 0 「其祷赁而有光,文而不漓,其一檀悯世悼俗,麦傍感遇之思,磐旋於椅墨之外」; "「祷以言志, ,其孤漂明秀之氛,可得而掩乎哉」; "等等。再看他本人的「夫子自道」:余自志学以往,皆篇患雄之日,束西南北不能多扶害自随,而意有所感, ...
