与 «齐俗»相关的中文书籍
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齐俗的用法。与
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三:俶具訓^ :原道訓:探稱訓六七:主術訓七三:汜論訓七九:說林訓八五:齊俗訓一:精神訓七:說山訓三二:俶眞訓。:俶眞訓五 0 :俶眞訓五六:探稱訓 5 ^侖川 0 丫貧^ &九一一:說林訓八:說山訓 11 七三原道訓主術訓主術訓主術詮言訓:人間訓四:齊俗訓^六二〇真 ...
道應篇「倒杖策,錄上貫頤」注:「音針。」〔劉本無此注)道應篇「若士而笑」注:「昔拳。 V :道應篇「玄豹黄顦靑犴」注:「苷岸。」道應篇「大司馬捶鉤者」注:「锒果反。」(劐本注作「捶,昔朵」〕齊俗篇「议成其口」注:「苷藍。」齊俗篇「故剞劂銪鋸陳」注:「苷創。」齊俗篇「今 ...
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 526 页
但其《論衡校釋》對「巫叩元絃」一詞其實只是一種臆解,其文云:「巫叩元絃」義不可通。疑當作「及巫袀袨下死人魂」。「袀」壞作「扣」,傳寫作「叩」。「絃」為「袨」之形譌。「元」為「袨」之殘體而復偽衍。淮南齊俗篇「尸巫袀袨大夫端冕,以送迎之。」注:袀、純服,袨、墨 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 3 卷 - 第 159 页
言事而不言道,則無以與化游息」, (註 50 1 是以「非循一跡之路,守一隅之指」, (註 51 1 蓋「聲自召也,貌自示也,名自命也,文自官也,無非己者」, (註 52 】論其政治現實,則直接關乎中央與地方政治之爭權, (註 53 1 故特立〈齊俗〉一篇謂「天地之所覆載 ...
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Liu An ping zhuan - 第 254 页
〔 11 〕《道原》,《原道训》采用 9 处,《齐俗训》、《道应训》、《泰族训》各采用 1 处;《精诚》,《俶真训》采用 2 处,《览冥训》采用 7 处,《本经训》、《道应训》、《说山训》、《人间训》各采用 1 处,《主术训》采用 3 处,《谬称训》、《修务训》、《泰族训》各采用 2 处;《九守》(有的 ...
山〝〝{ ‵一惟與慮′ ′ ‵ ( '鯽〝‵ ` '兩篇怢挺齊俗之侈蓋百景疹 ˊ 刀^一履而東火之技無間〉櫫一證漢菁元帝紐叨元五年詔罷齊三服官汪李婓日齊圜韆一三矓之凊盄節'|||||)|||||"l| F 亂君之所造其本皆與於齊景公喜奢而志儉幸 ll.:' ′ : :畫" "扣 _ :言" ...
王應麟, 王元圻, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1825
〈齊俗訓〉) ,換言之,客觀的認識事物本性,使之各循其性律活動,則事物可以「各使其性,安其居,處其宜,為其靜。」〔〈齊俗訓〉) :正確的認識事物存在活動所依循的因果律,在營求順利的經驗生活是必要的。〈氾論訓〉云:「以實從事於宜,不結於一迹之涂,凝滯而不化 ...
仰阿不再》作《說》^只則》、作用《莫兵》、作用《不有付中》、作用《 4 卜於》、《齊俗》、有《道應》、有《池論》、有 _ 《詮言山》、有《說林》、有《人間》、有《修務》、有而^《^體藝劇《-駿.托小以萄太,守約以靈響醫霧蠶。霜熟之雛豔變化化之辭驚遂- ,所以和陰陽之氣, ...
Wentong Meng, 蒙文通 性說齊物之義,似比之《呂覽》談齊物所持理論要深一些。《淮南》的齊俗是原本於黃老的齊物事,則爲之者不難也。無小大修短,各得其宜,則天下一齊,無以相過也」。也是以順自然之無不成也。... ...故有一形者處一位,有一能者服一事。
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 108 页
本則文字大致見於《淮南子·齊俗》,〈齊俗〉說:天下是非無所定,世各是其所是,而非其所非,所謂是與非各異,皆自是而非人。由此觀之,事有合於己者,而未始有也;有怖於心者,而未始有非也。故求是者,非求道理也,求合於己者也;去非者,非批邪施也,去怕於心者 ...
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“齐鲁之邦，礼仪之乡”的山东省民俗文化
齐俗继承东夷文化传统，较少受宗周礼制的束缚，带有商品经济的色彩。鲁俗则试图用周礼来替代原有的文化传统，更带有自然经济的色彩。 山东两大民俗入选国家非 ... «山东新闻网, 九月 15»
金融业步入新境界
交易”大概是以货易货，惟明白指出“以货易货”的交易，见诸《淮南子·齐俗训》，说于唐尧时（应于公元前约2000年）以市集交易情况：“以所有易所无，以所工易所拙。”. «文汇报, 八月 15»
治大国若烹小鲜
淮南子·齐俗训》说：“老子曰：'治大国若烹小鲜，为宽裕者，曰勿数挠，为刻削者，曰致其咸酸而已。'” 对于这句话的意思，现代人也有不同的解读，一种说法是“治理国家就 ... «华声在线, 七月 15»
鲁班应是我国“竹木玩具业鼻祖”
刘安在《淮南子·齐俗训》中记载：“鲁般墨子以木为鸢而飞之，三日不集，而不可使为工也。”你看，在这里，刘安直接就说鲁班和墨翟一样，都造木鸢。 鲁班造喜鹊、老鹰， ... «中外玩具礼品网, 六月 15»
【美东南随笔】《礼乐文明纵横谈》：魂兮归来(十九)
齐俗训》云： “入其国者从其俗，入其家者避其讳。”这是做人的道德修养。从其俗，避其讳，这正是礼乐文化以礼待人的处世原则，不容忽视，不容轻慢，友好从尊重起步。 «大纪元, 六月 15»
天文导航：穿越历史的定盘星
我们的祖先曾走在天文导航的前列，西汉《淮南子·齐俗训》记载“夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则悟矣”，表明当时已经使用“北斗导向”；元代我国航海天文技术已能 ... «中华人民共和国国防部, 四月 15»
赵炎：钟无艳“脱单”靠内功
《诗经·齐风》里相关描写不在少数，直到汉代，龚遂官齐地，仍见“齐俗奢侈，好末技”。至于人才凋零说，也不尽然，齐宣王身边有淳于髡、田骈、荀子、孟子等，个个都是德 ... «凤凰网, 二月 15»
自由主义是社会稳定的基石
《淮南子·齐俗训》评论说：“有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。”“义”，信仰也。 所以，若你不打算吃政治饭，那就乖乖地出席国宴吧。但是如果你就是要搞政治，就是要跟 ... «凤凰网, 二月 15»
古人有哪些流行发式
春秋时期江浙一带的越国人即属于百越中的一支，他们继承了先人“断发”的风俗，到秦汉时期仍如此，《淮南子·齐俗训》里有“越人劗鬋” 一说。这种断发风俗，在属于百越 ... «环球网, 一月 15»
现代天文学与宇宙起源
《淮南子，齐俗训》说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。就是说，“宇”表示空间，“宙”表示时间，而“宇宙”既表示空间和时间，又是自然界万物的总称。任何客观存在的 ... «UUA, 十二月 14»