与 «善佞»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
善佞的用法。与
善佞相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
春秋左傳正義(文公~成公): - 第 106 页
〇道又召狄與楚,欲道以伐晋,諸侯是以睦於秦桓公既與晋厲公爲令狐之盟,而「焉用佞」耳。但君子欲訥於言而敏於行,言之雖多,情或不信,故云佞有善有惡耳,爲善敏捷是善佞,爲惡敏捷是惡佞。 15 謙者,佞是口才捷利之名,本非善惡之稱。但爲用佞?禦人以口 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
这种用法的"佞" ,依《慧琳音义》的解说,是"德之称" , "为善曰佞"。王筠认为: "孔子之前已以佞为德,故《周策》屡见'不佞'之语。" (《说文句读》)从恶的方面说,《史记,佞幸列传》曰: "嫣善骑射,善佞。"王充《论衡,答佞》亦曰: "何必为佞以取富贵? "这种用法的"佞" ...
不合,則佞。世人操行者,可盡謂佞乎?」曰:諸非皆惡,惡中之逆者,謂之無道。惡中之巧者,謂之佞人。聖王刑憲 I ! ,佞在惡中。聖王赏勸,賢在善中。純潔之賢回,善中殊高,賢中之聖也。善【惡】中大佞,惡中之雄也 3 。故曰:觀賢由善,察佞由惡。善惡定成,賢佞形矣。
4
史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
原卷一百二十五佞幸列傳第六十五諺曰「力田不如逢年,善仕不如遇合」,固無虛言。非獨女以色 ... 侯孽孫也。今上為膠東王時,嫣與上學書相愛。及上為太子,愈益親嫣。嫣善騎射,善佞。上即位,欲事伐匈奴,而嫣先習胡兵,以故益尊貴,官至上大夫,賞賜擬於鄧通。
佞口才也.仲弓爲 X 重厚簡默。而時人以,佞爲& ^故美 1 其耳。鄭主云。冉雍魯人也,拴。是惡佞。卽遠。佞人,是也。但君子欲,訥^言;而敏,於行;言之雖,多。情或不,信,故云,焉 I 是口才铨利之名。本非,善惡之稱;佴捧伎有, ,善惡,耳。爲.善敏铨。是善佞,祝跎是也。
但君子欲訥於言,而敏於行,言之雖多,情或不信,故云「焉用佞」耳。但爲佞有善惡耳。爲善捷敏是善佞,祝舵是也。爲惡捷敏是惡佞,即遠佞人是也。憎於人」,則佞非善事。而以不佞爲謙 10 者,佞是口才捷利之名,本非善惡之稱,。」^云「佞,才也。不才者,自謙之辭 ...
7
十三經注疏(整理本): 論語注疏 - 第 75 页
參「善」,皇本作「喜」。『蜩』廢,『雕』、「凋』皆假借字。」『調』,凡『 ... 對曰:「吾斯之未於行,言之雖多,情或不信,故云焉用佞耳。捷敏是惡佞,即「遠佞人」是也。但君子欲訥於言而敏但爲佞有善惡耳。爲善捷敏是善佞,祝酡是也。爲惡以不佞爲嫌 0 者,佞是口才捷利之 ...
黃雲生 1 七五「賢者還在閭巷之間,貧賤終老,被無驗之謗。若此,何時可知乎?然而必欲知之,觀善心定賢篇: ^「觀賢由善,察佞由惡;善惡定成,賢佞形矣。」程材篇:反之。王充認爲賢人乃君子,佞人爲小人,察其所以分別,在於存心之善惡。賢人立心向善,佞人第三 ...
論曰:良弓之子,必學為箕,言其善述也。其父殺人,其子必學為劫,則又有倍焉者矣。擠賢謀位,至移於父子。權勢之於人,甚矣哉! 十二、盜殺王黼黼美丰姿,有口辨,寡學而多智,善佞附蔡京,一歲三遷。徽宗宣和元年,以為尚書左丞,賜第城西。日導以教坊樂,供帳 ...
惟余家本屡更校正,时人共传,号为善本。, '《宋史,王洙传》, "子钦臣,平生为文至多,所交尽名± ,性嗜古,藏书数万卷,手自雠正,世称善本。,【善佞】佞,奸巧谄谀。相传汉武帝的宠臣,士人有韩王孙嫣,宦者为李延年。韩王孙嫣,乃韩王信之子弓高侯的! ; :孙,善佞。