与 «善数»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
善数的用法。与
善数相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
第三十一篇道章[王本二十七章]大善者救人善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人者,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。
善于谋划的人毫无疏漏瑕疵,“言”为计划、主张,善言者之“言”,能充分调动民众之积极性,集思广益,防微杜渐,因此可以“无瑕谪”善于计算的人不用借助计算用具,善数者可以运用公式、口诀,把复杂的运算化为简易的计算,“不用筹策”自无所谓。善于封藏的人 ...
但肚子饿了也还是要吃饭,又不愿意自己动手去劳动,便只好再用所谓的“善”为手段来愚弄他人:将他人的智慧之门关闭,正所谓“闭无关楗而 ... 他们因为比他人多了一点聪明而可以将事情做得神不知鬼不觉,正所谓“善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策”。
孙更俊, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
比曹員外錢愚,時為通倅,錢善數術,一日,俾其邑封具酒肴,悉召陳宅之長幼,會於倅居。明日,錢詣陳謝曰:「昨日以菲薄奉邀貴眷者,聊示區區之意,以托後事爾。」陳大驚曰:「足下四體甚安,此言何謂也?」錢曰:「明年正月某日,某當死,乞護送諸孤歸京師故棲, ...
第二十七章圆融治道善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。(尹子 ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
空善脸色凝重,这两位均是门中佼佼者,不敢怠慢!当下全力运作“浮舛宝塔!”花倾城与夜吟风虽然厉害,不过那浮舛宝塔乃佛门圣物,再加上空善数百年的修为,将宝塔舞得滴水不漏!一时间倒也斗得难解难分!这时那夜吟风大喝一声,全身爆出丈许蓝光,手中 ...
《太平经》多次提到“天道无亲,唯善是与” ' ,意思是天道不分血缘和亲疏,天道是最公平的,它只给予行善的人。道教善恶的标准是“道” ,只有符合天地 ... 若有千一百九十九善,而忽复中行一恶,则尽失前善,乃当复更起善数耳°。这样一种行善成仙的标准,是极难 ...
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
通所谓触觉更为宽泛的心理活动;再如"别境数"中的^慧" ,指"于所观境有简择"的作用。下面两类心所,则特别属于"新唯识论"体系中所讲的"惑"的心理活动及对"惑"的对治方法。"遍行数"和"别境数" "性通善染" ,而"染数"皆"惑" , "善数" "性唯是善"。"染.数"又称" ...
政善治,事善能,动善时”,只有一流的人才才会造就一流的企业,如何筛选识别和管理人才,证明其最大价值,为企业所用,是企业 ... 常善救人故无弃人,常善救物故无弃物——浪费人才是一种“犯罪”【回眸经典】善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关 ...
陈馀起如厕酗,客有说张耳日: “臣闻瀛夭与不取,反受其咎,。今陈将军与君印,君不受,反天不祥,急取之! ”张耳乃佩其印,收其摩下:而陈馀还,亦望张耳不让...〕,遂趋出 H 田。张耳遂收其兵。陈馀独与摩下所善数百人之河上泽中渔猎。由此陈馀、张耳遂有郜唧。
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
