在"中文"词典里祀牲}的意思

祀牲的发音

祀	牲
sì	shēng

祀牲在中文中的意思是什么？

在中文 词典里祀牲的定义

祀牲 祭祀所用的牺牲。

祀牲的翻译

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该章节所呈现的将祀牲由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«祀牲»。

• 中文: 祀牲
• 翻译者中文 - 西班牙语: ofrendas de adoración
• 翻译者中文 - 英语: Worship offerings
• 翻译者中文 - 印地语: पूजा प्रसाद
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: عروض العبادة
• 翻译者中文 - 俄语: Поклонение предложения
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: ofertas de adoração
• 翻译者中文 - 孟加拉语: পূজা অর্ঘ
• 翻译者中文 - 法语: offres de culte
• 翻译者中文 - 马来语: menawarkan ibadah
• 翻译者中文 - 德语: Worship -Angebote
• 翻译者中文 - 日语: 礼拝の提供
• 翻译者中文 - 韩语: 예배 제공
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: kurban Worship
• 翻译者中文 - 越南语: lễ thờ phượng
• 翻译者中文 - 泰米尔语: வழிபாடு பிரசாதம்
• 翻译者中文 - 马拉地语: उपासना अर्पण
• 翻译者中文 - 土耳其语: ibadet teklifleri
• 翻译者中文 - 意大利语: offerte culto
• 翻译者中文 - 波兰语: ofiary kultu
• 翻译者中文 - 乌克兰语: поклоніння пропозиції
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: oferte de cult
• 翻译者中文 - 希腊语: προσφορές λατρεία
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): aanbidding offers
• 翻译者中文 - 瑞典语: Dyrkan offer
• 翻译者中文 - 挪威语: Worship tilbud

与 «祀牲»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现祀牲的用法。与祀牲相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

中國史新論：思想史分冊: - 第 125 页

王問于觀射父日:「祀牲何及?」對曰:「祀加于舉'天子舉以大牢,祀以會。諸侯舉以特牛,祀以太牢。卿舉以少牢'祀以特牛。大夫舉以特牲'祀以少牢。士食魚炙'祀以特牲。庶人食菜,祀以魚。上下有序則民不慢。' . . . "夫神,以精明臨民者也,故求備物,不求豐大'是 ...

陳弱水, 2012

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 119 页

楚語下〉:子期祀平王,祭以牛俎於王,王問於觀射父,曰:「祀牲何及?」對曰:「祀加於舉。天子舉以大牢,祀以會;諸侯舉以特牛,祀以太牢;卿舉以少牢,祀以特牛;大夫舉以特牲,祀以少牢;士食魚炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以魚。上下有序,則民不慢。」〈儀禮.聘〉:卿館 ...

朔雪寒, 2014

毛詩正義: - 第 9 页

李學勤 九九九本、毛本「目』誤「且」。案「章」當作『篇』。」據改。「目上篇」原作「且上章」,按阮校:「 53 本、明監句。^四章,一一章章八句,二章章九爲,方用特牲,非禮意也。上篇云「與我犧羊,以社以方」,是方祭有羊。孫毓以祀,故亦以禋言之。五祀在血祭之中,則用 ...

李學勤, 2001

周禮注疏(春官宗伯):

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五三一 0 「聞」, ^ ^ | !作「升」。 9 「牲」, ^ . ^作「柴」。閩、監、毛本改作『玉』,誤。」據改。 0 「體」原作「至」,按阮校:「按『至』爲『體』之訛。命,故兩載之。云「風師,箕也」者, 8 ^云:「月離「文昌宫第四曰司命,第五曰司中。」一一文俱有司 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

新唐書:

凡豫祀之官,散齋理事如舊,唯不弔喪問疾,不作樂,不判署刑殺文書,不行刑罰,不預穢惡。致齋,唯行祀事,其祀官已齋而闕者攝。其餘清齋一日。三曰陳設。其別有五:有待事之次,有即事之位,有門外之位,有牲器之位,有席神之位。前祀三日,尚舍直長施大次於外 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

中國史新論：基層社會分冊: - 第 235 页

傳統的社主要是依據居住的區域來畫定的,春秋二社以牲祭祀,它的儀式和社聚都遵從尊卑秩序。 ... 四則佛教結社遵守佛教眾生平等的理念,和禁斷殺生的修習,使得它和傳統私社的牲祀和社聚的飲酒食肉有所抵觸,這也對國家所支持的社祀造成一些衝擊。

黃寬重主編, 2009

四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1417 页

王禮卿 ―1417 一 大田九謂爲禋敬潔祀之莠。是詩言以其醉黑者,是社用牛羊豕之祀牲,合於詩傳之旨矣。而按各章章義之次弟,此祀在穫畢省陳氏駁箋解之非,是也。方爲五土之神,即后土之社,雲漢詩所謂「方社」者,故謂「正指社祭」。而「禋」從疏解,用大牢, ...

王禮卿, 2009

隋書:

祀。皇帝乘蒼輅,載玄冕,備大駕而行。預祭者皆蒼服。南郊,以始祖獻侯莫那配所感帝靈威仰於其上。北郊方丘,則以神農配后地之祇。神州則以獻侯莫那配焉。其用牲之制,祀昊天上帝,祭皇地祇及五帝、日月、五星、十二辰、四望、五官,各以其方色毛。宗廟以 ...

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 31 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 六九三『晨』。」 9 「祭之時」,孫校:「據: 8 注,「祭之時』,「時』當爲據改。^同。此本「亨』誤『享』,閏、監、毛本同。下同。」 0 「亨」原作「享」,按阮校:「惠棟校宋本作「亨』,術氏 0 「尸」原作「牲」,按孫校:「當 4 『尸』。」據改。「及」,誤。參「更」 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 23 页

特其社祭也表,蓋者祀月 0 曰常郊下王以祀用,孟羊則祭以锪親,用 1 ",、於帝原已則牛配,濱之^尺稷四故神大 1 文牛之如說尚角, ,是時外「特則,也唯祀月下丄月牛,天刖曰以者之上凡月其用人者帝則祭王牛也及之云川皆 1 國允 1 可,不用曰用祭組又生祀牲 ...

國立編譯館, 2001

包含词语«祀牲»的新条目

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流传海外的晚清金陵全图：还原光华门瓮城全貌

取名“正阳”，因朱元璋的大明王朝在“五行”中属“火”，主南方，故称“正阳”，是京师城所谓的“国门”。因此，“孝陵大祀牲牢、国学二丁祭品，户部粮长勘合，俱由正阳正门入。 «新浪网, 四月 11»