与 «祀仪»相关的中文书籍
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祀仪的用法。与
祀仪相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 1964 页
置^四年,贾昌朝撰《太常新擅》及《祀儀》,止於慶暦三年。皇祐中, X II 又撰《大享明堂記》二十卷。至嘉祐中,歐陽脩幕集散失,命官設^局,主《通禮》而記其變,及《新擅》以類相從,為一百卷,賜名《太常因革擅》,異於舊者蓋十三四焉。歷皇十年,擅院取慶暦以後奉祀 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 六一五「客」誤作「祭」。「容」,嚴本、! ^、^同,與述注合;毛本作「冬秋」,阮校:「按『冬秋』,疏作『秋冬』。」「則明神」至「詔明神」二十二字,陳、閩本脱。「明」,陳、閩本作「盟」。是。」「爲」,陳、閩本同,毛本作「會」。阮校:「按「爲』「朝日而已」至「 ...
迎接其駐蹕時,也會舉行祀酒儀式,即以庚午年蒲月初九日三官殿的儀式程序為例,天后宮主祀的媽祖夙稱開台媽祖,廟方在政府助其恢復舊觀後,以建廟四百週年之名,舉行「天上聖母出巡海域弘法祈安大典」,就有隆重的祀酒之儀:其巡境時駐蹕所在如觀音亭 ...
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北京志: 世界文化遗产卷. 天坛志 - 第 99 页
嘉靖十七年( 1538 年) ,嘉靖皇帝亲祭崇雩坛,典礼十分隆重。祀典后,嘉靖皇帝提出: "祷雨乃修省事,不同全仪,不奉祖配。"从此,明朝雩祀礼仪程序大为简化,也不再设配享神位。明嘉靖十一年 0532 年)规定的雩祀仪程为:前期四日,太常寺奏请祭祀,命百官致 ...
其主要研究思路即:结合吉礼乐仪研究唐代雅乐,通过宾礼和嘉礼乐仪重新认识唐代燕乐。唐代礼乐系统是 ... 据〈塘律疏 1 力〉卷九《职制》称"依《祠令》,在天称祀,在地为祭,宗庙名享" ,本文 ... 唐开元时期,四项祀仪全部归并为冬至正祭圜丘一项。从《贞观 ...
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二十五史快读 - 第 2 卷 - 第 428 页
自《通礼》之后,其制度仪注传于有司者,殆数百篇。先是,天禧中,陈宽编次礼院所承新旧诏敕,不就。天圣初,王 4 始类成书,尽乾兴,为《礼阁新编》,大率吏文,无注述体,而本末完具,有司便之。景祐四平,贾昌朝撰《太常新礼》及《祀仪》,止于庆历三年。皇^中,文彦博 ...
夕祀之礼,司香豫悬青幔于殿北炕上,树杆于西,悬大小神铃七。奉夕祀神位三 ... 陈设如朝祀。炕下陈榑酒于西。申刻,司香献香,司祝系裙朿腰铃,击手鼓,司&太监二,执手鼓柏板. ^向立。迎祌致辞,舞蹈者三,皆击手鼓为节。内监亦击 ... 每日朝祀、夕祀仪并同。
延熹九年(西元一六六年) ,桓帝親自在濯龍宮以繍毯鋪壇,以純金鍍在禮器上,老子的座位豎立華麗涼傘,用祭天時所用的樂舞禮儀來祭拜老子。以上是東漢諸帝祀壇儀制情形,祀儀中最大的爲郊天祀地,大抵說來,自光武帚採西漢元始五年王莽奏言,制定郊天 ...
魏徵, 李百藥, 房玄齡. 名,褒紀國祚。經典諸緯,爰及玉龜,文字義理,遞相符會。宮城之內,及在山谷,石變為玉,不可勝數。桃區一嶺,盡是琉璃,黃銀出於神山,碧玉生於瑞巘。多楊山響,三稱國興,連雲山聲,萬年臨國。野鵝降天,仍住池沼,神鹿入苑,頻賜引導。
鸿胪寺官引陪祀官退。赞礼郎引承祭官出塘南左门望瘗,礼毕。仍由坛南左门出。太常寺卿恭请神位还御,如奉请仪。右送神,燎祝帛报祀之礼,先期礼仪均如初。前一日,御史、礼部祠祭司官、光禄寺大官署正朝服胝割牲,宰人瘗毛血,如常祀仪。右胝割牲祀日 ...
