与 «孝祀»相关的中文书籍
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孝祀的用法。与
孝祀相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
《经义述闻,尔雅上》: "享训为孝,《逸周书,谥法》曰: '协时肇享曰孝'是也。享训为孝,故享祀谓之孝祀,〈〈小雅,楚茨》曰: '芯芬孝祀' ,《鲁颂,闼宫》曰: '享祀不忒'是也。分言之则曰孝曰享^合言之则曰孝享。"此训至确。周铭中"享孝"、"用享用孝"几成定式是为证,因此 ...
上於寺后徙太而周肅祀孝暫奉請中議是廷至礙穆有孝祀。年以行奏帝果監,不天西,欽殿言;先家廟奉陽新在陰建殿以將亦后太隧議皇通太欲議肅始詳孝帝臣稱拿,焉命殿左是慈居於奉穆尊齋得,詣不位臣官即拿百后宗帥,太憲變酶皇姚齋太妃書道為貴尚僧 ...
陳于若 |貳/口宗匕,同見於上例才止一冕仁. . ( H )昔者.周公郊促后複以配天,菸祝文王於明堂,以硯上帝。(聖治茸九)涌慨幢悖協儀備袖口仁己注努於悖懈妍祀/宗祀/皆無發明。催家大人日仁「孝經聖治章之大義有二端.一則孔子以孝祀展周公其人丁耍諦活邑 ...
工祝致告,徂賚孝孫。苾芬孝祀,神嗜飲食。卜爾百福,如几如式。既齊既稷,既匡既敕。永錫爾極,時萬時億。禮儀既備,鐘鼓既戒。孝孫徂位,工祝致告。神具醉止,皇尸載起。鼓鐘送尸,神保聿歸。諸宰君婦,廢徹不遲。諸父兄弟,備言燕私。樂具入奏,以綏後祿。
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史学, 经学与思想: 在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考
《小雅,楚茨》"以为酒食,以享以祀。" "徂赉孝孙,芘学芬孝祀" 1 。这里的享祀与孝祀意思完全相等,所以孝字与享字皆具有经与祀字相当的意思。^孝子、孝孙:例如,《楚茨》中的祭祀者自称孝孙。《周颂,与邕》"假哉皇考,绥予孝子" 2 。这里的祭祀者则自称孝子。
如追封榮妃楊氏,乃以宮人隨上遭火災而得追賁,且諡以恭淑安僖四字,且祔葬於孝潔皇后之側。此殊特 ... 憲宗初選吳氏,旋廢,則元配為孝貞后王氏,而孝宗生母為孝穆后紀氏,二后同祔茂陵。蓋循用 ... 今上孝祀兩宮,他年千秋萬歲,其並祔昭陵不待言。惟太廟 ...
宓芬芬宓芬孝祀,神嗜飲食。卜爾百福,如幾如而善反,又呼但反。賫如字,徐音來。嘏,古雅 0 反。告 0 主人使受嘏。既而以嘏之物往予主人。〇漢,也。孝孫甚敬矣,於禮法無過者。祝以此故致神意,箋云:我,我孝孫也。式,法。莫,無。愆,過。徂,往「徂賫孝孫。
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西周史论文集 - 第 2 卷 - 第 1060 页
上述材料证明,其时孝子、宗子可互训,《诗》中"孝子, ,、"孝孙"非君即宗也可为证。所以, "孝"在西周是政治权力, "孝子"是表示政治地位的称谓,它们都为君、宗所独占。西周神祖是权力的中心和来源,孝祀是沟通神祖,获得,权力的重要手段。孝祀权在君宗, ...
《小雅'天保》言"是用孝享... ...于公先王" , "神之吊矣,诒尔多福" ;《小雅,楚茨》言"竑芬孝祀,神嗜饮食"。这两首都是宗庙祭祀诗,其中降临享祀的"神"就是祖先神。春秋人说"鬼神非其族类,不歆其祀" (僖公三十一年) , "神不歆非类,民不祀非族"〔僖公十年) ,其所谓" ...
筒次五烹於孝孫者。田孝祀)孝碌之亢也。瑟芬斤芬神吋攸食」,神冉食衍之祭品。廿卜寸賜也。閃「冉日期也污笛」 1 注音旦「云亡 k 」 o 詢| |式食福祀稜枉偌(本茸)等宇。廿棋 e 朱付「喝也」 0 「我孔棋 ...
