与 «玄俗»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
玄俗的用法。与
玄俗相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
玄俗玄俗者,自言河間人也。餌巴豆,賣藥都市,七丸一錢,治百病。河間王病瘕,買藥服之,下蛇十餘頭。問藥意,俗云:「王瘕,乃六世餘殃下墮,即非王所招也。王常放乳鹿,憐母也,仁心感天,故當遭俗耳。」王家老舍人自言:「父世見俗,俗形無影。」王乃呼俗日中看, ...
〇榮曰:知此兩者,亦楷式,常知楷式,是謂玄德,玄德深逮,與物反,然後迺至大顺。用智不用智,兩者也,用之赋害,不用則無傷,能知百姓無傷,此知理國楷模法式也,能知法式,本固邦寧,德之妙也。德妙不測曰深,尋求不逮曰逮,人皆用智,此獨用愚,與物反也。
苗似旋覆,莖似馬莧,葉似楊柳,花細白,作實似小蓮房,色青碧。一種苗梗枯瘦,似小蓮花,色正黃,實亦作房,且圓,南人謂之小蓮翹。二種折其苗,並有汁出,須臾遂黑,俗謂之旱蓮,又謂之金陵草。【】曰:鱧,玄鱧,體色青玄,俗呼黑鱧。首具七星,隨斗指而向之,神轉不回 ...
4
魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 64 页
黃明誠著. 欽定思想束縛的獨特意志,王充抨摰漢儒執守家法、故步自封的經學傅統'提高荖書立言的鴻儒的地位'強調「造論著說」要能自抒襟懷'「發胸中之思,論世俗之事」,「論發胸臆,文成手中'非說藝之人所能為也」( <佚文篇> )。王充雖尚未自覺到藝術的 ...
5
辞赋大辞典/A dictionary of the ci fu - 第 1047 页
6
中國中古時期的宗教與醫療: - 第 277 页
不過,這些事例所見的醫 232 這一類的事例至少有下列15個:(1)方回(《列仙傳》,卷上,〈方回〉,頁16);(2)五嶽使(《列仙傳》,卷下,〈山圖〉,頁127);(3)玄俗(《列仙傳》,卷下,〈玄俗〉,頁166);(4)帛和(《三洞珠囊》,卷1,〈救導品〉,頁7上-7下引《神仙傳》);(5)陳尉(《神仙傳》 ...
灵使他无法适应宫场现实,二皇他原本对桓玄存有政治幻想希望他继承桓温事业,整伤吏治,北定中原,做一番大事业,但桓玄此人井不皇陶渊明心中人物,他有他的一套。元兴二年( 403 年) ,桓玄进兵京师,自为太尉,总揽朝政二随后不久,桓玄又废除晋帝, ...
唐真定府臨濟院義玄傳釋義玄。俗姓邢。曹州南華人也。參學諸方不憚艱苦。因見黃檗山運禪師。鳴啄同時了然通徹。乃北歸鄉土。俯徇趙人之請。住子城南臨濟焉。罷唱經論之徒皆親堂室示人心要。頗與德山相類。以咸通七年丙戌歲四月十日示滅。敕諡慧 ...
《救拔焰口饿鬼经》说:“(阿难)即于其夜三更已后,见一饿鬼,名曰焰口。其形丑陋,身体枯瘦,口中火燃,咽如针锋,头发蓬乱,爪牙长利,甚可怖也。”拜:拜诵,恭恭敬敬地念诵。《水忏》:全名《慈悲水忏法》。相传为唐代僧人知玄著。事见《释氏稽古略》卷三:知玄俗姓陈, ...
河间王不解其意,就去问玄俗,玄俗告诉他说: "王之所以得病,是因为六代余祸所导致的,并不在于王本身。王曾经放小鹿回山,而那小鹿就是麒麟的生母。王怜人悯物,仁爱之心,感动天地,所以应当遇到我。在河间王家里老院居住的人说: "曾听父母讲,玄俗在日 ...